Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Реклама

Время в психике человека - Цуканов Б.И.

Цуканов Б.И. Время в психике человека — Астро Принт , 2000. — 221 c.
ISBN 966-549-318-3
Скачать (прямая ссылка): vremyavpsihikecheloveka2000.pdf
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 88 >> Следующая

Направление и течение переживаемого времени не является свойством самого по себе ума, а является свойством органа ума — мозга, который выполняет роль собственных часов человека.Т1рирода "обратного хода" этих часов во многом не ясна и нс изучена. Но, благодаря их "обратному ходу", в сознании индивида существует реальная "стрела субъективного времени", указывающая его течение из будущего через настоящее в прошлое.
На "стреле субъективного времени" настоящее занимает особое место, ибо уже Аристотель приходил к мысли, что если время и существует, то только в настоящем (12). Августин отмечал, что "...для настоящего прошедших предметов есть у нас память или восгюминание (memoria); для настоящего настоящих предметов у нас есть взгляд, воззрение, созерцание (intuitus); для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, уиование, надежда (exspectatio)" (224: 349). Августин видел приобщеьность настоящего времени к истине мира через душу человека. Гюйо (74) и Уитроу (226) также писали, что каждый субъект, не выходя из настоящего, представляет в нем свое прошлое и будущее. Особое значение настоящему придавал С.Л. Рубинштейн, называя его "естественной отправной точкой". "Теперь", по Рубинштейну "непосредственно дано, как нечто наличное" (196: 268). От него взор направляется и на прошлое и на будущее, которые могут быть определены лишь через отношение к настоящему.
Несмотря на, казалось бы, самоочевидную реальность настоящего, которое непосредственно дано субъекту в переживаемом време-
28
ни, все попытки определить его длительность путем самонаблюдения приводили к тому, что весьма подробно описывал Джемс: "Постарайтесь, я не скажу уловить, но подметить настоящее мгновение времени. Такая попытка представляется совершенно бесплодной. Где оно, это настоящее? Оно исчезло прежде, чем мы успели схватить его, растаяло, перелилось в следующее мгновение" (82: 222). Джемс отмечает, что особенностью настоящего является то, что его содержание постоянно меняется, "явления перемещаются в нём от "заднего" к "переднему" концу, и каждое из них меняет свой временной коэффициент, начиная от: "ещё не" или "не совсем ещё" и кончая: "уже", "только что" (82: 227). Согласно Джемсу, настоящее имеет сложную временную структуру и представляет статичное образование в потоке переживаемого субъектом времени.
В различных экспериментах был вьщелен ряд промежутков времени, принимаемых за "психологическое настоящее". Джемс, ссылаясь на опыты, проведенные в лаборатории Вундта, приводит ряд промежутков от 2с до 12с. По Джемсу это длительности, поддающиеся непосредственному восприятию, которые он назвал "приблизительным настоящим". Согласно Вудроу (57), за величину "психологического настоящего" можно принять предел нерасчленённой длительности, т. е. такой длительности, начало и конец которой ещё объединяются в целостный образ. Вудроу допускал, что эта длительность в некоторых случаях достигает 12 с, но за реальный предел "психологического настоящего" принимал промежутки не больше 3,5 с, так как объединение начала и конца промежутка в целостный образ при больших длительностях становится для субъекта очень трудной задачей. Фресс (237) считал, что длительность "психологического настоящего" не превышает 2 с, а Элькин (275) отмечал, что индивиду-
м м __ л
альные пределы "психологического настоящего" находятся между 3 с и 5 с. Войтенко (52) также считает, что предел настоящего ("теперь") может достигать 12 с. Кругликов, наоборот, пишет, что за длительность настоящего следует принимать такое время, "когда два предъявляемых внешних стимула (световые, звуковые) сливаются и воспринимаются как один" (127: 24), т. е. сводит длительность настоящето к дифференциальным порогам длительности. Если этому следовать, то в идеальном случае придётся согласиться с Джемсом в том, что "действительное настоящее" представляет простую пограничную математическую линию, которая не должна обладать толщиной" (82: 391). Однако уже Bergson (293) подчёркивал необходимость наделить на-
29
М <-» М ••
стоящее "несжимаемой" продолжительностью, но не указал её размеры. Настоящее по Рубинштейну (196) не является в переживаемом времени абстрактной точкой, а представляет некоторый временной интервал. Дискретность прошедшего времени в сознании индивида с неизбежностью приводит к выводу, что у настоящего времени должна быть длительность (44). Такую же точку зрения высказывает и Жаров (93). Он считает, что настоящее нельзя рассматривать в виде точечного момента, лишённого длительности, ибо она в конечном итоге должна отражать взаимодействие прошлого с будущим. Приведя длительность до 12 с, и, нераскрывая механизма взаимодействия прошлого с будущим в её пределах, Жаров в этой же работе пишет, что "психическое настоящее" обладает длительностью, лишённой строго определённой величины. Как видно, следует согласиться с Брагиной и Доброхотовой в том, что нет единого определения и понимания длительности настоящего вообще. Нет их тем более для индивидуального времени субъекта (44).
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 88 >> Следующая