Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Время в психике человека - Цуканов Б.И.

Цуканов Б.И. Время в психике человека — Астро Принт , 2000. — 221 c.
ISBN 966-549-318-3
Скачать (прямая ссылка): vremyavpsihikecheloveka2000.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 88 >> Следующая

Не сомневаюсь, что монография Б. И. Цуканова с её широтой замысла, теоретической значимостью, экспериментальной проработанностью, достоверностью полученных результатов, практической приложимостью будет встречена с неподдельным интересом не только психологами, но и многими другими специалистами, которые размышляют над парадоксальностью времени.
Доктор психологических наук, профессор В. П. Зинченко
Введение
ПРОБЛЕМА ВРЕМЕНИ: ПАРАДОКСАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Проблема времени всегда привлекала к себе внимание человека, ибо она была и остается проблемой его бытия. Уже античные мыслители рассматривали время как последовательные изменения (возникновение, становление, исчезновение), происходящие с определенной цикличностью и повторяемостью (175: 40). Символом, олицетворяющим время у древних народов, было катящееся колесо. Исключительная сложность проблемы сводится к ряду вопросов, главным из которых от глубокой античности до наших дней остается вопрос: что такое время и существует ли оно объективно? Для Аристотеля "что такое время и какова его природа одинаково неясно " (12:146), ибо "одна часть его была и ее уже нет, другая — будет, и ее еще нет ", поэтому "время или совсем не существует, или едва существует " (12: 145). Августин отмечал, что этот вопрос буквально ставил его в тупик и приписывал времени закон внутренней психической жизни человека (224). Вслед за Августином Кант (102) считал время свойством человеческого ума. Противоположную точку зрения высказывал Ф.Энгельс (286). Он писал, что время — основная форма существования движущейся материи и оно не зависит от сознания субъекта. Более подробное противопоставление различных философских направлений имеется в специальных исследованиях (15), (99), (157). Кроме того, практическое большинство исследователей повсеместно признают объективный характер времени (156). Как отмечает Ю.Б.Молча-нов, выработана новая (реляционная) концепция, согласно которой, "человек и природа" не существуют "во времени", а "обладают временными свойствами" (157). Развиваются представления о всеобщем и универсальном характере времени (14), о его многоуровневой организации в материальном мире, начиная от элементарных частиц и заканчивая человеческим обществом (13), (315).
Другой, не менее сложный вопрос в проблеме времени, это вопрос о его движении (течении). Время течет или стоит? "Иные мыслители
14
утверждают, что время спит на поверженных мирах, а мы проходим сквозь его вечную неподвижность, как вода меж гранитных берегов. Другие убеждены, что пульс мира отбивают маятники часов и время бежит неудержимо" (219:406). В восточной философии время статично, неподвижно, для философии западной цивилизации оно динамичное, движущееся (63), (69). Яковлев В.П. (288) отмечает, что во многих философских решениях вопросов о времени присутствует заинтересованное, субъективное отношение к нему, что весьма близко к кантовскому осознанию времени. Несмотря на принципиальное признание объективности времени, оно по-прежнему остается тайной, состоящей из сплошных парадоксов (112). Вряд ли, в рамках реляционной концепции будет справедливо считать, что "человек и природа" обладают одинаковыми временными свойствами. Поэтому, исходя из методологического принципа объективности, необходимо проанализировать сложившиеся представления о времени, как объекте, изучаемом физическими науками, и о субъективном (переживаемом) времени, изучаемом в психологии.
1. Время как объект
Время для описания физических законов в строгой форме было введено И. Ньютоном. Он считал, что существует абсолютное и относительное время. "Абсолютное, истинное математическое время, само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью. Относительное, кажущееся или обыденное время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как то: час, день, месяц, год" (163:30-31). В движущемся времени, ход которого одинаков в прошлом, настоящем и будущем, движутся все тела, но сами они не оказывают никакого воздействия на ход времени. Время течёт из прошлого в будущее (210; 263).
Эти истины стали школьными, в силу, казалось бы, блестящих достижений ньютоновской динамики, но уже d'Alembert (302), а за ним и Lagrange (335) обратили внимание на то, что уравнения ньютоновской динамики безразличны к направлению времени. Это утверждение справедливо и для уравнений квантовой механики (184). Если в этих уравнениях изменить параметр "t" на "-t", т.е. повернуть на-
15
правление хода времени на противоположное (из будущего в прошлое), то законы, описывающие движение тел, не изменятся. По этому поводу И. Пригожий приводит высказывание А.Койре, который назвал движение в классической динамике "движением, не связанным со временем, или, что еще более странно, движением, происходящим во вневременном времени,—понятием столь же парадоксальным, как изменение без изменений" (184: 23). Как выяснилось спустя триста лет, ньютоновские законы движения оказались несостоятельными, и представителям классической механики пришлось принести свои извинения перед обществом за введение его в заблуждение (337). Безоговорочно приняв ньютоновское движущееся время, физика оказалась бессильной перед вопросом: почему течет время? (263: 195). Д.Парк в своей статье "Миф о происхождении времени", опубликованной в "Трудах "Международного общества по изучению времени" (156), показывает, что динамическая концепция времени (его течение из прошлого в будущее) не может быть выражена в физических терминах и вообще не является необходимой для построения физической картины мира. П.Девис даже иронизирует по этому поводу: "В чём же оно (время, — Б. Ц.) может двигаться? И с какой скоростью? На один день за сутки?" (76: 277). Далее П. Девис пишет: "Никогда не было физических опытов, которые позволили бы установить течение времени. Если обратиться к объективному миру окружающей действительности, то ход времени пропадает, как ночной призрак" (76: 279). "Откуда у времени этот неудержимый бег с его неизменным направлением из прошлого в будущее? Это один из тех вопросов в физике, которые до сих пор остаются открытыми. Вопрос этот не решается теорией относительности, ни специальной, ни общей" (263: 103). Что касается самой теории, то до сих пор "каких-либо прямых подтверждений специальной теории относительности не получено" (150: 100). Не выдерживают критики и положения общей теории относительности (144).
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 < 5 > 6 7 8 9 10 11 .. 88 >> Следующая