Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Попрощайтесь с болезнями - Гогулан М.Ф.

Гогулан М.Ф. Попрощайтесь с болезнями — М.: Советский спорт, 2002. — 304 c.
ISBN 5-85009-756-2
Скачать (прямая ссылка): poproshaytessboleznyami2002.djvu
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 116 >> Следующая

предынформированно-сти сознания, подсознания и практического опыта в
целом.
Стимулом возникновения и возбудителем "сверхсознания" являются повышенная
сила потребности, с одной стороны, и отсутствие средств ее удовлетворения
в сознании - с другой. Поэтому проявление "сверхсознания" можно считать
индикатором доминирования одной потребности над другой, подобно тому как
эмоции являются проявителями потребности и значительности вновь
полученной информации.
Более или менее устойчивую деятельность "сверхсознания" называют
вдохновением, ее же проявления и агывают интуицией, догадкой,
изобретательностью. Все проявления "сверхсознания" выступают неожиданными
вспышками, подобно "озарениям". Все зависит от того, в какой мере
сознание и подсознание данного человека вооружено средствами
удовлетворения потребностей.
Хороший пример работы подсознания, сознания и сверхсознания дает П. М.
Ершов:
256
"Мне необходимо изучить иностранный язык. Данного языка я не знаю, т.е.
язык не входит в мою предынформи-рованность.
Я сознательно приступил к изучению, освоению этого языка, т.е. я
вооружаюсь.
Я освоил этот язык: могу читать, переводить, пользоваться им. Язык вошел
в состав моей вооруженности на уровне сознания.
Далее я совершенствую свои знания и уже без труда читаю, понимаю, говорю,
думаю, т.е. язык вошел в мою предынформированность на уровне подсознания.
И вдруг однажды я открываю, что могу не только говорить, писать, мыслить
на этом языке, но и сочинять, т.е. творить на нем художественный текст.
Значит, я овладел языком на уровне сверхсознания".
Бывает, что "сверхсознание" отождествляют с "бессознательным" и ошибочно
противопоставляют способности (т.е. предынформированность) обучению (т.е.
вооружению благоприобретенному). В жизни это приводит к недовооруже-нию
сознания и к пренебрежению обучением, а это ведет к уродливым
трансформациям естественных потребностей.
Потребностно-информационная теория обращает особое внимание на важность
всех трех звеньев предынформиро-ванности: сознания, подсознания и
сверхсознания. Все они необходимы для развития и совершенствования сферы
человеческой деятельности.
Вооружением дознания можно обеспечить естественную работу как
подсознания, так и сверхсознания.
А это значит, что предынформированность в генетической наследственности
не фатальна. Куст дикого шиповника, пересаженный заботливыми руками
садовника на другую почву, смог превратиться в розу. Все зависело от
ухода и таланта садовника. Вооружаясь путем подражания, игры,
коллекционирования, любознательности, а затем образования, можно
"окультивировать" свои врожденные потребности.
Вторая причина роста бездуховности - нормы общества. И отношение к ним
личности.
Удовлетворение потребностей человека происходит не в вакууме, а в
обществе, которое всегда организовано обще-
257
9-3079
ственно-историческими нормами. Нормы общества X века не похожи на нормы
XX века, а нормы миллионера - на нормы бедняка.
Отношение потребности данного человека к господствующей общественно-
исторической норме ее удовлетворения проявляется двояко: либо нормы
сохраняются, либо преодолеваются.
Потребности сохранения удовлетворяются в пределах норм, бытующих в данном
обществе, в данное время.
Потребности развития преодолевают нормы. Схема развития общественно-
исторических норм человеческих потребностей следующая.
Человек, движимый заложенной в нем потребностью, ищет пути ее
удовлетворения. Вооружаясь знаниями, умениями, навыками, он достигает
цели. Его успешный опыт вооружает других. Другие культивируют этот опыт в
общественной среде как некую новую норму. Появляется новая личность,
которая, движимая своими потребностями, эту норму превышает. Новый
успешный путь удовлетворения потребностей данной личности входит в опыт
других. Возникает новая общественно-историческая норма.
В пределах данной среды эта норма определяет состав и содержание
конкретных потребност ;й отдельных людей. Так человек неизменно выступает
как продукт общественного развития.
Социальная потребность развития "для себя" проявляется стремлением
улучшить свое общественное положение, а социальная потребность развития
"для других" требует совершенствования самих норм или улучшения норм
какой-либо социальной группы.
Идеальная потребность сохранения удовлетворяется простым усвоением объема
и уровня знаний, достигнутых к настоящему времени обществом, а идеальная
потребность развития вынуждает стремиться к непознанному, никем ранее не
изведанному, не известному никому.
Потребности общественного развития начинают работать лишь тогда, когда
они становятся потребностями большинства составляющих общество людей.
Что делать, чтобы духовная сила общества возрастала?
Надо, чтобы духовные потребности были присущи боль-
258
шинству людей и воргрсбованы общественными нормами. Тогда и только тогда
они могут влиять на трансформацию потребностей каждого члена общества.
Для того чтобы человек относился к общественным потребностям, как к своим
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 116 >> Следующая