Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 745 >> Следующая

как бы разъяснением религиозных обрядов (культовые мифы). Исполнитель
обряда воспроизводит в лицах рассказанные в мифе события - миф
представляет собой своего рода либретто исполняемого драматического
действия.
Хорошо известны исторически сравнительно поздние примеры культовых мифов:
в Древней Греции элевсин-ские мистерии сопровождались рассказыванием
священных мифов (о Деметре и её дочери Коре, о похищении Коры владыкой
подземного мира Плутоном, её возвращении на землю), как бы разъяснявших
совершаемые драматические действия. Есть основания полагать, что
культовые мифы распространены широко, что они есть везде, где совершаются
религиозные обряды. Религиозный обряд и миф тесно между собой связаны.
Связь эта давно признана в науке. Но разногласия вызывает вопрос: что
здесь является первичным, а что производным? Создавался ли обряд на
основе мифа или миф сочинялся в обоснование обряда? Этот вопрос имеет
разные решения в научной литературе (см. в ст. Обряды и
14 МИФОЛОГИЯ Ш
мифы). Множество фактов из области религии самых разных народов
подтверждает примат обряда над мифом. Очень часто, например, отмечаются
случаи, когда один и тот же обряд истолковывается его участниками по-
разно-му. Обряд всегда составляет самую устойчивую часть религии,
связанные же с ним мифологические представления изменчивы, нестойки,
нередко вовсе забываются, на смену им сочиняются новые, долженствующие
объяснить всё тот же обряд, первоначальный смысл которого давно утрачен.
Конечно, в известных случаях религиозные действа складывались на основе
того или иного религиозного предания, т. е. в конечном счёте на основе
мифа, как бы в качестве его инсценировки. Безусловно, что соотношение
двух членов этой пары - "обряд - миф" - нельзя понимать как
взаимодействие двух посторонних друг другу явлений. Миф и обряд в древних
культурах в принципе составляют известное единство - мировоззренческое,
функциональное, структурное, являют как бы два аспекта первобытной
культуры - словесный и действенный, "теоретический" и "практический".
Такое рассмотрение проблемы вносит в наше представление о М. ещё одно
уточнение. Хотя миф (в точном смысле этого слова) - это повествование,
совокупность фантастически изображающих действительность "рассказов", но
это не жанр словесности, а определённое представление о мире, которое
лишь чаще всего принимает форму повествования; мифологическое же
мироощущение выражается и в иных формах - действа (как в обряде), песни,
танца и т. д.
Мифы (а это, как уже отмечалось выше, обычно рассказы о "первопредках", о
мифических временах "перво-творения") составляют как бы священное
духовное сокровище племени. Они связаны с заветными племенными
традициями, утверждают принятую в данном обществе систему ценностей,
поддерживают и санкционируют определённые нормы поведения. Миф как бы
объясняет и санкционирует существующий в обществе и мире порядок, он так
объясняет человеку его самого и окружающий мир, чтобы поддержать этот
порядок. В культовых мифах момент обоснования, оправдания отчётливо
превалирует над моментом объяснения.
Культовый миф всегда является священным, он, как правило, окружён
глубокой тайной, он - сокровенное достояние тех, кто посвящён в
соответствующий ритуал. Культовые мифы составляют "эсотерическую"
(обращённую внутрь) сторону религиозной М. Но есть и другая группа
религиозных мифов, составляющая её "экзотерическую" (обращённую вовне)
сторону. Это мифы, как бы нарочито придуманные для запугивания
непосвящённых, особенно детей, женщин. Обе категории мифов -
эсотерическая и экзотерическая - располагаются порой вокруг какого-то
общественного явления и связанного с ним ритуала. Яркий пример - мифы,
связанные с инициациями - возрастными посвятительными обрядами,
совершаемыми при переводе юношей в возрастной класс взрослых мужчин. Во
время их совершения посвящаемым сообщают мифы, которых раньше они, как и
все непосвящённые, не смели знать. На почве самих посвятительных обрядов
в свою очередь родились специфические мифологические представления;
например, возник мифологический образ духа - учредителя и покровителя
возрастных инициаций. Различные мифы и мифические образы, принадлежащие к
"внутреннему" и к "внешнему" кругам, не ограничиваются связью с
возрастными посвятительными обрядами. Можно думать, что к тенденции
запугивать слушателей восходит и один из элементов, вплетающихся наряду с
другими в сложную ткань мифов о враждебных людям чудовищах
(тератологические мифы). Культовые мифы разрастаются на почве практики
тайных союзов (Мелане-
зия, Северная Америка, Западная Африка и др.), на почве монополизируемых
жрецами культов племенных богов, в дальнейшем - в рамках государственно
организованных храмовых культов, в форме богословских спекуляций жрецов.
Расщепление религиозно-мифологических образов на эсотерические и
экзотерические - явление исторически преходящее. Оно характерно для
некоторых "племенных" культов и для древних "национальных" религий. В
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 745 >> Следующая