Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 745 >> Следующая

была обнаружена могила Артура (эта связь основывалась на ложной
этимологии, отождествлявшей Гластонбери с характеристикой А. как
"стеклянного острова" - insula vitrea). с. ш.
АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр. Ava-lokite^vara), один из главных бод-хисатв в
буддийской мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение сострадания.
Значение и происхождение названия "А." не вполне ясны. Сложное слово
avalokita-isvara переводят по-разному: "бог, который смотрит
вниз"; "господь, который увидит"; "господь, которого увидели"; "бог
взгляда" и т. п. Тибетский перевод А. - spyan-ras-gzigs ("зрящий глаз"),
монгольский - nidii-ber iije-gci ("взирающий очами"). Вполне возможно,
что первоначальной формой названия А. было avalokitasvara ("наблюдающий
за звуками"), именно такая форма встречается в найденных в Центральной
Азии древних рукописях. Это предположение подтверждают и ранние китайские
переводы буддийских сутр, где А. имеет название Гуань-инь ("наблюдающий
за звуками") или Гуань-ши-инь ("наблюдающий за звуками мира"), которое
сохранилось несмотря на предпринимавшиеся с начала 6 в. попытки заменить
его на Гуань-цзы-цзай ("наблюдающий суверен"), что можно
Авалокитешвара. Монголия. Бронза. 17-18 вв. Москва, Музей искусства
народов Востока.
считать прямым переводом санскритского А. К китайскому имени Гуань-ши-инь
восходит другое монгольское название Хоншим (Хонгшим, Хом-шим) -
бодхисатва, употребимое наряду с правильной санскритской формой и её
монголизированными вариантами: Арья-Боло, Арья-Була и пр.
(преимущественно в народной мифологии: шаманских гимнах, преданиях и
др.). Образ А. возник в последних веках до н. э. В "Сукха-вативьюха-
сутре", описывающей созданный буддой Амитабха рай сукхаватиу А. выступает
как эманация Амитабхи. В "Саддхармапундарике" и в "Самадхираджа-сутре" А.
играет роль универсального спасителя. Он может принимать разные формы (в
общей сложности 32) для того, чтобы спасать страдающих, крики и стоны
которых он слышит. А. может выступать как индуистский бог (Брахма,
Ганеша, Вишну, Шива и т. д.), как будда, как любое существо и вступать в
любую сферу сансары (в т. ч. и в ад). В более поздней "Карандавьюха-
сутре" культ А. достиг апогея. А. здесь почитается гораздо больше будд,
ему присваиваются даже некоторые черты бога-создателя. Возникший в Индии
культ А. получил особенно широкое развитие в Китае и в других странах
Дальнего Востока (ср. япон. Каннон).
24 АВАТАРА J
Бодхисатва Падмапани (Авалокитешвара).
Стенная роспись 4-5 вв. Аджанта.
Начиная с 7- 8 вв. отмечается перемена пола А.; наряду с мужским образом
А. возник и женский, позже он вытесняет мужскую ипостась. В вад-жраяне А.
принимает различные образы и названия. Его изображают то похожим на
индийского принца (Син-ханада А.), то держащим цветок лотоса (Падмапани),
то четырёхруким (Шадакшари А.), то имеющим 11 ликов и 1000 рук
(Экадашамукха А.) и т. д. Связь А. с Амитабхой подчёркивается и здесь, но
наряду с тем, что А. обитает в сукхавати, он имеет и собственный рай на
снежных горах - Поталу. А. ваджраяны почитают в тибетском буддизме, где
земными проявлениями его считают главу школы кагьюпа Кармапа и главу
школы ге-лукпа - далай-ламу.
Лит.: Bhattacharyya В., The Indian
Buddhist iconography, Calcutta, 1958, p. 124 - 44; D а у a 1 H., The
Bodhisattva doctrine in Bud-
dhist sanskrit literature, Delhi, [1975], p. 46-49; Encyclopaedia of
Buddhism, v. 2, fasc. 3, Ceylon, 1967, p. 407 - 25; Mallmann M. Th. de,
Introduction a l'etude d'Avalokitecvara, P., 1967.
Л. Э. Мялль.
АВАТАРА (др.-инд. avatara, "нисхождение"), в индуистской мифологии
нисхождение божества на землю, его воплощение в смертное существо ради
"спасения мира", восстановления "закона" и "добродетели" (дхармы) или
защиты своих приверженцев (Бхаг.-г.
4, 7-8), при сохранении божеством частично божественной природы и
приобретении им отчасти земной природы. Зарождение представления об А.
засвидетельствовано в брахманах. Согласно "Шатапатха-брахмане",
Праджапати однажды воплотился в вепря и поднял на клыках землю из
мирового океана (XIV 1,2,11), а в другой раз - в черепаху, которая
породила все живые существа (VII 5,1,5). В той же "Шатапатха-брахмане" (I
8,1) Праджапати воплощается в чудесную рыбу, которая спасает
первочеловека Ману от всемирного потопа. Миф об аватарах всех богов во
главе с Нараяной, сошедших на землю ради её избавления от бесчинства
данавов, ракшасов, гандхарвов и змей, рассказан в "Махабхарате" (I 58-
59). По мере того как доминирующее положение в индуистском пантеоне стал
занимать Вишну, представление об А. связывается по преимуществу с его
именем. В "Махабхарате", "Рамаяне", а затем пуранах, где учение об А.
приобретает каноническую форму, изложены мифы о многочисленных А. Вишну,
среди которых общепризнанными и наиболее чтимыми являются десять:
1) Матсья ("рыба"). В своей первой А. Вишну замещает Праджапати в
брахманической легенде о потопе. Согласно "Махабхарате" и пуранам,
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 745 >> Следующая