Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 745 >> Следующая

востребует её в свой гарем. Сарра действительно оказывается у фараона, но
её целомудрие чудесно защищено богом, и напуганный фараон торопится
осыпать опасных пришельцев дарами и выпроводить их из страны (12, 11 -
20). Раздел ареалов кочевий между А. и Лотом закрепляет за А. Ханаан; он
поселяется у дубравы Мамре близ Хеврона и ставит там жертвенник Яхве (13,
7-18). Затем А. выступает как герой-воитель: во главе своих вооружённых
слуг он успешно совершает поход против царя Элама и союзных с ним царей,
чтобы освободить пленённого Лота (14, 14-16). По возвращении он получает
от Мельхиседека жреческое благословение и дар хлеба и вина (для
христианской традиции - прообраз причастия), отдавая ему как прототипу
ветхозаветного священства десятую часть добычи (14, 18-20). Между тем А.
тревожит его бездетность: он уже готов назна-
" . , _ , " , п чить наследником своего старшего
Авраам, Qappa и три ангела. Видение Авраама под мамрийским дубом.
Мозаика. 432-440. Рим,
церковь Санта-Мария Mad жоре. слугу Елиезера, но Яхве обещает
ему потомство. Сарра предлагает А. "войти" к её рабыне Агари, с тем
дня, слава луны - временем ночи, самому Нимвроду, а за отказ бросает
чтобы зачатое дитя считалось ре-что огонь гасится водой, вода - дар его в
раскалённую печь, из которой бёнком госпожи; так рождается Изма-облаков,
облака разгоняемы ветром А. вызволен богом (Пс.-Ионафан ил. Следует новое
явление Яхве, по и т. д. (распространённый фольклор- на Быт. 14, 1,
Pesikta rabbati 33 и своей значительности превосходящее ный мотив
отыскивания сильнейше- др.) (мотив печи, параллельный пре- все
предыдущие, сопровождающееся го) - всё имеет свой предел, кроме данию о
трёх отроках, в применении требованием ко всей жизни А.: "ходи бога-
творца (талмудический ком- к А. основан на игре слов или лекси- предо
мною и будь непорочен" (17,1); ментарий к книге Бытия - "Берешит ческом
недоразумении, так как "Ур Яхве заключает с А. "завет вечный", рабба" 38,
13 и др.), и А. в акте Халдейский" читается по-еврейски наследниками прав
и обязанностей сознательного выбора предпочитает и как "огонь
халдейский"). В этих которого будут потомки А. не от Ага-этого бога всем
остальным сверх- легендах А. - прототип мученика ри (хотя они тоже
получают благочеловеческим покровителям. Это ста- веры; в других он
выступает как про- словение), но от Сарры; знаком "завит А. в ситуацию
конфликта с язы- тотип проповедника веры. Пережив вета" должно служить
обрезание всех ческим миром, начиная с его собствен- обращение, он
пытается обратить младенцев мужского пола (17, 10- ной семьи
(предполагается, что его своего отца, брата и домочадцев; за 14). Бог ещё
раз приходит к А. в виде отец был не только идолопоклонни- отказ
уверовать весь дом сожжён трёх странников (ангелов), встреча-ком, но и
ваятелем идолов). Едва огнём с небес, - рассказывает па- емых А. и Саррой
у дубравы Мамре родившись, А. оказывается жертвой мятник
позднеиудаистической апо- с обычным гостеприимством (хрис-гонений со
стороны Нимврода, устра- калиптики "Откровение Авраама", тиане увидели в
этом явлении первое шённого астрологическими предска- В других текстах
рисуется, как А. раскрытие тайны троичности божест-заниями; впоследствии
Нимврод тре- учил познанию бога мужчин, а жена ва); он обещает сына от
Сарры, что бует от А. поклониться идолам или его Сарра - женщин. Взгляд
на А., вызывает у престарелой Сарры недо-
Ш АВРААМ 27
Жертвоприношение Авраама. Рельеф Ф. Брунеллески для северных дверей
баптистерия. 1401. Флоренция, Национальный музей.
умение (18, 9-15). От А. трое странников идут осуществлять кару над
нечестивыми городами Содомом и Гоморрой; А. заступается за грешников и
последовательно испрашивает
помилование всякому городу, в котором найдётся 50, 45, 40, 30, 20 или
хотя бы 10 праведников (18, 16-32). Эпизод посягательства Авимелеха, царя
Герарского, на целомудрие Сарры (20) представляет собой полное
соответствие столкновению с фараоном. Во исполнение обещания Яхве
случается невозможное: у столетнего А. и девяностолетней Сарры рождается
сын Исаак. Конфликт из-за прав первородства (Измаил - старший, но Исаак -
вполне законный и притом получивший особое благословение от бога)
приводит к изгнанию Агари и Измаила (21,9- 21). Трагическая кульминация
пути А. как "друга божьего" - испытание его веры: теперь, когда у А.
есть, наконец, Исаак - единственная надежда на продолжение рода (т. к.
Измаил отослан), А. должен отказаться от этой надежды. Бог требует:
"возьми сына твоего единственного, которого ты возлюбил, Исаака, и пойди
в землю Мориа, и принеси его там в жертву всесожжения" (22,2). А.
повинуется; по дороге происходит разговор сына с отцом, полный
трагической иронии. "И сказал Исаак Аврааму, отцу своему: "Отец мой!" И
сказал тот: "Вот я, сын мой!" И ска-
зал он: "Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?" И сказал
Авраам: "Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой"" (22, 7-8).
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 745 >> Следующая