Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 745 >> Следующая

сказанию, А. "создан", "образован" из "праха земного" и "дыхания жизни",
природа человека двояка (плоть от праха, душа из дыхания божьего),
человек мудр, он даёт всем имена, то по другому - всё мироздание и люди
сотворены силой "слова божьего" из ничего, человек богоподобен (и
однороден), мудр бог, и он даёт имя человеку (5, 2). Соответственно двум
вариантам сказания в одном случае сначала создан А. - для возделывания
земли, для труда, а затем, чтобы он не был одинок, - растительность и
животные (женщина создана позднее), в другом - мужчина и женщина
сотворены одинаково и одновременно "по образу и подобию божьему", в
завершение его замысла, в последний день творения накануне субботы и
благословлены богом на размножение и владычест-
во над рыбами, птицами, скотом и всею землёй и гадами.
Оба сказания, предписывая поведение человека, дают объяснение этим
предписаниям (связывают их с происхождением человека и др.), например
объясняют причину привязанности мужа и жены, ритуал питания (объяснение
запрета употреблять в пищу кровь содержится в Быт. 9, 3-7 - тексте,
который может считаться продолжением жреческого варианта сказания об А.),
т. е. носят этиологический характер.
По библейской традиции (в частности, по жреческому преданию), все люди
восходят к А., которого сделал бог (А. не рождён, а сотворён, и этим
отличается от всех будущих людей); отсюда выводится "рукотворность",
"пра-ховость" человека, но и божественность его как потомка А. (и его
"право" обращаться к своему создателю и "отцу" за помощью). О последующей
судьбе первой человеческой пары рассказывает другое сказание
(первоначально не связанное с рассказом об А., но объединённое с ним в
каноническом тексте Библии - Быт. 3) - сказание
о том, как поддавшаяся искушению змеи "жена" (Ева), а за ней и "муж",
"человек" (А.) вкушают в саду едем-ском (раю) запретный плод с древа
познания добра и зла, нарушив предписание бога, что имело роковые
последствия для А., Евы и всего рода человеческого: человек,
наказанный
богом, "в поте лица" должен добывать свой хлеб, он лишился бессмер-
Адам. Фрагмент фрески *Сотворение Адама" Микеланджело в Сикстинской
капелле Ватикана. 1508-12.
aggai=ibbbi=icii=iL=ii=ii=ieaiaggggoiai=ai3Bi=iat=iL=ieiL=il АДАМ 41
тия и (по одной из версий) изгнан с женой из рая, - сюжет, истолкованный
в христианском богословии как "грехопадение", как "первородный грех",
исказивший исконную натуру человека, его "богоподобие" (подробнее
разработку этих сюжетов см. в ст.
"Грехопадение"). По жреческому источнику, А. имел потомство, которое
продолжало размножаться: "Адам
жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему, и
нарек ему имя: Сиф. Дней
Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сыновей и
дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он
умер* (5, 3 - 5). Далее продолжается родословие потомков Сифа: Енос
(евр. 'ёпов - "человек"; 'adam - не единственное обозначение слова
"человек" по-еврейски), Каинан, Малеле-ил, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех,
Ной и его сыновья - Сим, Хам, Иафет (5,6 - 32). Это дало фиктивную
хронологию человечества - "от Адама* (или "сотворения мира") (принята в
еврейском календаре, в русском допетровском). Рассказ о Каине (как
старшем сыне А.) и Авеле, имеющийся в каноническом тексте Библии, исконно
не был связан со сказанием об А.
Библейским преданиям о сотворении человека предшествовали и сопутствовали
им - у евреев и у их соседей - мифы о возникновении человека, так или
иначе связанные с мотивами, а то и с текстами обоих сказаний.
Сотворение человека из земли, глины встречается в антропогонических мифах
многих народов, например египетских, шумеро-аккадских; в частности,
существует аккадское сказание о сотворении людей из глиняных статуэток,
причём они были созданы парами, а жизнь в них вселена через пуповины
(вопрос, имел ли пуповину А., не будучи рождён от женщины, веками
обсуждался христианскими богословами, волнуя иконописцев; на французской
миниатюре 11 в. изображено, как бог перстом делает углубление на животе
глиняного А.). С "землёй" связано имя А. (женский род евр. 'adamah
означает "земля", первоначально, по-видимому, "краснозём"). Является ли
эта связь действительной (как лат. homo, "человек" связано с humus,
"земля" и т. п.) или же "народно-этимологической", не установлено.
Несмотря на то, что имя А. означает "человек" (как таковой), он, подобно
Еносу, не обязательно всегда рассматривался как первочеловек - он мог
считаться предком только определённого племени или группы племён. Если
'adam означает буквально "красный" (в древнейшей афроазиатской традиции
люди, во всяком случае мужчины, изображались красно-бурого цвета), то
"красненьким" (уменьшительное
'udam, как бы "маленький А."; отсюда в Библии Эдом, "страна Иудемея")
называется одно конкретное семитское племя, родственное израильтянам;
предок этого племени Исав изображён в Библии "красным" (Быт. 25, 25).
Предыдущая << 1 .. 36 37 38 39 40 41 < 42 > 43 44 45 46 47 48 .. 745 >> Следующая