Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 745 >> Следующая

талмудической литературе представ-добности А., с одной стороны, о двой-
место распятия Христа - Голгофа лен светочем, мудрецом, первым про-
ственности его природы, с другой - (букв, "место черепа")
подчас изобра- роком, "тайную мудрость". В нём виде-
определили осмысление новозаветного жалось и как могила А., у ног распя-
ли провидца судьбы каждого человека "Сына человеческого" как типологиче-
того часто рисовался череп (или весь [в сочинении 10 в. "Разиэль" содер-
ского соответствия ветхозаветному скелет) - подразумевалось, что это
жится рассказ о том, как А. после из-А., что в значительной мере
сказалось череп (скелет) А. На мозаике визан- гнания из рая стал молить
бога явить на понимании образа А. христианст- тийской церкви 11 в. в
Дафни (близ ему будущее каждого потомка всех1 по-вом. В генеалогии Иисуса
(Лук. 3, Афин) изображено, как кровь распято- колений до конца времён и
как пришёл 23-38) Христос - прямой потомок А., го проливается на череп
А., который к нему ангел по имени Разиэль Авраама и царя Давида. Это само
по от этого пробуждается к жизни и мо- ("божьи тайны") с книгой судеб лю-
себе лишь указывало на человеческое литвенно поднимает руки или собирает
дей]. Из распространённых пантеи-и еврейское, притом царское происхож-
кровь христову в сосуд. В сюжете со- стических воззрений об отражении в
дение Иисуса Христа. Но одновре- шествия во ад воскресший Христос ос-
человеке как микрокосме макрокосма менно в Евангелиях развивается уче-
вобождает из преисподней в числе и отождествлений А. с природой (где ние
о Христе (идущее от Павла), как о других праведников и прощённого А. и
заложена мудрость, которую надле-"втором А.", "новом А.". Жизнь А. как В
основе типологического отождест- жит познать любыми, в т. ч. и магиче-бы
предопределяет то, что свершится вления А. и Христа лежало апокалип-
скими, путями) родилось каббалисти-с родом человеческим в будущие вре-
тическое восприятие и библейского А., ческое учение о взаимозависимости
мена - времена грядущего "второго", родоначальника людей, и "нового А."
между частями "адамова тела" и не-или "нового", А.; А. трактуется как как
спасителя рода человеческого, при бесными телами, которые в макрокос-
"образ будущего" (Рим. 5, 14). Общ- этом Христос осмысляется как своего
ме выполняют телесные функции кожи, ность судьбы А. и Иисуса усматрива-
рода антитип А.: если А. впал в перво- мяса, костей, жил и т. д. (ср.
близкие лась толкователями Библии, напр, в родный грех и обрёк таким
образом че- представления в мифологии многих на-искушениях, которым
подвергался и ловечество на смерть, то "новый А." родов). Поскольку все
люди восходят
к А., то и душа каждого человека со-
Сотворение Евы. Фреска Микеланджело в Сикстинской капелле Ватикана.
1508-12. ДерЖИТ В Себе ЧаСТИЦЫ ("ИСКры") бо-
жественной души А., представляющей собой огненное божье дыхание, отданное
во временное пользование человеку. Материя, из которой создан А., и есть
"философский камень", искомый астрологами (магическая книга "Великий
секрет"). Чтобы постичь тайну мироздания, необходимо, по мнению каб-
балистов, вернуться в "адамово" (т. е. исходное, первобытное) состояние,
для чего были испытаны разные пути - от попыток воссоздания А. из глины
(ср., напр., предание о Големе) или сотворения Гомункулуса в реторте
алхимиков до демонстративного отказа от "послеадамовой" культуры,
преодоления стыдливости как чувства, которое было исконно чуждо А.
(отсюда практика нудизма некоторых средневековых сект, в т. ч. и
называвшихся адамитами).
Лит.: Лафарг П., Миф об Адаме и Еве,
[пер. с нем.], СПБ, 1906; Тренчени-Валь-дапфель И., Общественный фон Для
Двух мифов об Адаме, в кн.: Происхождение библии, М., 1964; Gunkel Н.,
Die Urgeschichte und die Patriarchen, Gott., 1911; Hubner P., Vom ersten
Menschen wird erzahlt in Mythen, Wissenschaft und Kunst, Diisseldorf,
[1969]; Patai R., Adam we-
?
В АДАМ КАДМОН 43
Adamah, Jerusalem, 1942; Quispel G., Der gnostische Anthropos und die
jiidische Tradition, "Eranos Jahrbuch*, 1953, Bd 22; R o h r i с h L.,
Adam und Eva, [Stuttg.], 1968; Schopfungs-mythen, Darmstadt, 1977;
Strothmann
F., Die Anschauungen von der Weltschopfung in alten Testament, Munster,
1933; Westermann
C., Der Mensch im Urgeschehen, "Kerygma und Dogma*, 1967, Jg. 13, H. 4.
В средние века в Европе были распространены переводы восточных
(сирийских, коптских и др.) повествований о жизни прародителей
человечества (восходящих к утерянным еврейским и арамейским оригиналам),
¦ Жизнь А. и Евы" (лат. перевод греч.
¦ Книги об А.", 4 в.), в которой повествовалось о судьбе первой
человеческой пары после грехопадения, и др.; позднее наибольшей
известностью пользовалась "Книга об А." армянского епископа Аракела
Сюнеци (около 1400). Первое произведение средневековой европейской
драматургии, действие которого посвящено жизни А. и Евы, - англо-
нормандское "Действо об А." (середина 12 в.); эта тема входила составной
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 745 >> Следующая