Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 745 >> Следующая

частью во многие средневековые мистерии. Среди драматических произведений
16 в. - "Трагедия о сотворении А. и изгнании его из рая" Г. Сакса, "А. и
Ева* Я. Руофа, "А." Г. Макропедиуса, "Действо о начале и конце мира" Б.
Крюгера. Наиболее значительные произведения 17 в. - трагедии "А." Дж.
Андреини и "А. в изгнании" Й. ван ден Вондела, особенно поэма Дж.
Мильтона "Потерянный рай" (где центральным персонажем становится, однако,
не А., а сатана), оказавшая значительное влияние на последующих авторов,
в числе которых Ф. Г. Клопшток (поэма "Мессиада", драма "Смерть А.") и И.
Я. Бодмер (драма "Смерть первого человека"); к поэме Мильтона восходит и
литературная Основа музыкально-драматических произведений - оратории Й.
Гайдна "Сотворение мира" и оперы А. Г. Рубинштейна "Потерянный рай".
Среди литературных произведений 19 в. на этот сюжет - драматическая поэма
И. Мадача "Трагедия человека".
Изображения А. и Евы встречаются в раннехристианском искусстве (фрески
катакомб, рельефы саркофагов), в средневековье (книжная миниатюра,
пластика, рельефы бронзовой двери церкви св. Михаила в Хильдесхейме,
скульптурный декор соборов - портал
¦ Врата А." в бамбергском соборе и др.). Для средневековой живописи
изображение прародителей человечества давало редкую возможность
воплощения нагой натуры. Среди живописцев 15 -17 вв., обращавшихся к
образу А., - Г. и Я. ван Эйки, Мазаччо, Г. ван дер Гус, А. Дюрер, JI.
Кранах Старший, Рафаэль, Лука Лейденский, Я. Госсарт, Тинторетто, X.
Голциус и др.; Микеланджело создаёт на плафоне Сикстинской капеллы в
Ватикане фрески "Сотворение А.", "Сотворение
Сотворение Евы. Картина П. Веронезе. 157
Евы", "Грехопадение и изгнание из рая". См. также "Грехопадение". АДАМ
(Adam), в мусульманской мифологии первый человек. Соответствует
библейскому Адаму. По одной из версий Корана, аллах создал А. из глины
(7:11), по другой - из праха земного (3:59), с тем чтобы он был его
наместником на земле, научил именам всех вещей и приказал ангелам,
которые этих имён не знали, пасть перед А. ниц. Отказался только Иблис,
за что и был изгнан из райского сада, в котором жили А. и его жена
(Хавва) (2:28 - 33; 7:11 и след.; 15:26 - 35; 17:63-66; 18:48-49;
20:116). А. и его жене было, запрещено приближаться к некоему дереву и
вкушать от него, "чтобы не оказаться из неправедных". Шайтан проник в
райский сад и убедил их попробовать плодов запретного дерева, после чего
"обнаружилась пред ними их скверна", А. ослушался аллаха и "сбился с
пути" (20:119). Аллах изгнал первых людей на землю (2:34- 35; 7:19 - 23;
20:120 и след.), но обещал А. своё руководство и милость (2:36-37; 7:24-
26; 20:115 - 125).
Коранические сюжеты, связанные с А., получили развитие в предании. Почти
все мотивы мусульманского предания имеют параллели в послебиб-лейской
мифологии иудеев и христиан. Оригинальны мусульманские мотивы,
связывающие А. с Аравией. По некоторым версиям, глину или прах для тела
А. брали из Мекки и Йемена; А. был низвергнут на землю в районе Адена
(или Цейлона), а Хавва - около Джидды. Они встретились в Аравии,
-80. Чикаго, Художественный институт.
около мекканских святых мест - Муз-далифы и Арафата. С неба А. был послан
священный чёрный камень, для которого он построил Каабу. В раю А. говорил
на арабском, а на земле - на многих языках, главным образом на сирийском.
Он был похоронен вместе с Хаввой в "пещере сокровищ" около Мекки, а после
потопа перенесён в Иерусалим.
Мусульманская традиция включает А. в число пророков, среди которых он был
первым, а Мухаммад - последним. Представления о связи между А. и
Мухаммадом, образ А. как идеального человека и воплощения истины занимают
важное место в мусульманских теологических и мистических учениях.
Лит.: Beck Е., Iblis und Mensch, Satan und Adam: der Werdegang einer
koranischen Erzah-lung, "Le Museon*, 1976, v. 89, fasc. 1 - 2.
М. Б. Пиотровский.
АДАМ КАДМОН (евр. }adam qad-mon, "Адам первоначальный", "человек
первоначальный"), в мистической традиции иудаизма абсолютное, духовное
явление человеческой сущности до начала времён как первообраз для
духовного и материального мира, а также для человека (как эмпирической
реальности). Представление об А. К. - иудаистический вариант гностической
мифологемы антропоса; как и последняя, оно соотносимо с образами Пуру-ьии
и Гайомарта в индо-иранской традиции. Его специфика выявляется в
контексте интерпретации библейского рассказа о сотворении человека (см.
Адам): некоторые толкователи различали Адама, созданного из земли (Быт.
2, 7), и Адама, сотворённого "по
44 АДАПА ii=ii-1^1=1 i=i i=i i=i i=i 1=1 i=n=n =11=11-ii-ii-n=i
i=h=ii=h=h=i i=i b=it=i i=i t=i i=i i=in
образу и подобию божьему" (1, 27). Эти слова воспринимались как указание
на соединение в А. К. мужского и женского начал (очень древний и
распространённый мифологический мотив двуполости первочеловека, см.
Двуполые существа). Но эти же слова подвергались сомнению в связи с
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 745 >> Следующая