Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 504 505 506 507 508 509 < 510 > 511 512 513 514 515 516 .. 745 >> Следующая

борьбе богов за престол, сил добрых с силами зла. На раннем этапе
верховным божеством, очевидно повсеместно, считался Илу (в более позднем
произношении Ил, Эл и др.). Библейские повествования
о сотворении мира словом Элохима восходят, несомненно, к палестин-
Слева - Культовая сцена: колонна увенчана крылатым солнцем, мифические
животные (справа вверху), борьба героя со львом (справа внизу). Справа -
Сцена посвящения: бог, держащий на привязи быка, и стоящая перед ним
богиня в сопровождении почитателя. Оттиски сирийских
печатей. Сер. 2 тыс. до н. э. Берлин, Переднеазиатский музей.
458 ЗАПАДНОСЕМИТСКАЯ МИФОЛОГИЯ Е
Жертвоприношение Илу. Каменная стела из Угарита. 2 тыс. до н. э.
ским доиудаистическим представлениям об Илу. Супруга Илу - Асират (в
позднейшем произношении Ашера), праматерь и владычица богов. В уга-
ритском списке богов Илу предшествует "Илу отцовский", возможно, отец
первого, свергнутый им (позднее, в других местностях, отцом Илу считался
Баалшамем - владыка неба). В угаритских мифах власть над миром и богами
фактически переходит от Илу (при сохранении им положения верховного бога)
к богам младшего поколения. Их борьба за власть - одна из основных
коллизий в этих мифах. Главному претенденту на власть умирающему и
воскресающему богу бури и плодородия Балу, олицетворяющему доброе начало,
посвящён важнейший уга-ритский мифологический цикл. С помощью сестры и
возлюбленной - девы-воительницы Анат он борется со своими основными
врагами - богом смерти и подземного мира Муту (позднее Мот) и богом
водной стихии Йам-му. В борьбе с Муту (возможно, также наделённому
плодоносящей силой) Балу гибнет, но Анат убивает Муту, и Балу воскресает.
Конфликт между Балу и Муту постоянно возобновляется. В Угарите
противником Балу является также и бог плодородия Астар (олицетворение
планеты Венера), которому Илу пытается передать власть после гибели Балу.
Очевидно, победив всех своих врагов, Балу становится фактическим
властелином вселенной. Особый интерес угаритской традиции к этому
персонажу объясняется, по-видимому, тем, что он был богом - покровителем
Угарита.
В Угарите регулярно устраивалось храмовое действо, инсценирующее миф
(также связанный с культом плодородия) о рождении от священного брака Илу
богов вечерней и утренней зари Шахару и Шалимму, в результате которого
пробуждаются силы природы.
Известны угаритские мифоэпические предания об Акхате и о Карату, в
которых участвуют как боги, так и люди.
Циклы мифов, группировавшихся вокруг местного бога-покровителя, которые
составляли локальную храмовую традицию, имелись и в других обществах
переднеазиатского Средиземноморья. В храме Берита хранились записи мифов,
посвящённых богу-покровителю этого города Йево
Слева - Крылатые духи. Базальтовый рельеф из Халеба. 9-8 вв. до н. э.
Цитадель Халеба. Справа - Бог бури с пучком молний в левой руке и двойным
топором - в правой. Рельеф из Самаля. 9 в. до н. э. Берлин,
Переднеазиатский музей.
(Иахве). Из мифологического цикла, посвящённого этому богу, выросла
библейская сакральная традиция.
По египетским источникам, отражающим, очевидно, палестинско-хана-анейские
мифологические представления, известно повествование о Горе (видимо,
соответствующем западносемитскому Астару), запечатавшем лоно Анат и
Астарты, о Сете (Балу), снявшем печать, о том, как они были отданы Сету в
жёны богом солнца Ра (западносемитский Шамшу?), о священном соитии Сета и
Анат. В другом мифе рассказывается о том, как Йамму требовал для себя
высшей власти среди богов и как Сет победил его.
В хеттских памятниках, пересказывающих ханаанейские мифы северной Сирии,
рассказывается об Асират (Ашерту), пытавшейся соблазнить Балу (Баала);
выполнив её желания по приказанию Илу (Элькунирши), он унизил её; между
Асират и Балу начинается вражда. Северосирийские мифы о смене поколений
богов, их борьбе за престол имеют параллели в хурритской мифологии;
здесь, очевидно, имели место взаимовлияния.
С 1-го тыс. до н. э. на первый план выдвигаются культы местных богов. В
Финикии широко почитался главный бог города Тир, покровитель мореплавания
и колонизации Мелькарт, отождествлявшийся греками с Гераклом; он,
очевидно, также являлся умирающим и воскресающим богом. Большое значение
в греко-римском мире приобрёл финикийский умирающий и воскресающий бог
Адонис, который, согласно реконструированному мифу, гибнет от руки Астара
(Арес), ревновавшего полюбившую Адониса Астарту (Афродита). В Берите
бытовал миф о безуспешных попытках Адониса стать супругом девы -
владычицы этого города; его соперником и победителем был бог моря
(Йамму?). Из других финикийских богов Адонису типологически близок Эшмун.
Ещё в доэллинистическое время в Финикии предпринимались попытки
систематизации мифов и создания своего рода священного писания. Наиболее
значительное из таких сочинений традиция связывает с именем Санхонйатона,
жившего, согласно преданию, в Берите (по другим версиям - в Тире) во 2-й
Предыдущая << 1 .. 504 505 506 507 508 509 < 510 > 511 512 513 514 515 516 .. 745 >> Следующая