Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 509 510 511 512 513 514 < 515 > 516 517 518 519 520 521 .. 745 >> Следующая

пантеоне государства Саба); иногда к этой паре присоединялась ещё одна
ипостась богини солнца - Зат-Рах-бан ("далёкая"). В пантеоне 3.-3.
(вместе с Зат-Сантим) занимала место после Анбайа. Почиталась также в
государстве Саба. а. г. л.
ЗАТ-САНТЙМ, Зат-Саннатум [dt/sntm, "холодная"], в йеменской мифологии
ипостась богини солнца, почитавшаяся в государстве Катабан. Имя богини,
очевидно, было запретным; слово "Зат-Сантим" является, по-видимому,
прозвищем, за-
меняющим его. З.-С. составляет пару с противоположной ей Зат-Захран
("полуденная, горячая"). Эти ипостаси, возможно, связывались
соответственно с зимним и летним светилом (ср. Зат-Бадан и Зат-Химйам в
пантеоне государства Саба); иногда к этой паре присоединялась ещё одна
ипостась богини солнца - Зат-Рабхан ("далёкая"). В пантеоне З.-С. (вместе
с Зат-Захран) занимала место после Анбайа. Она пользовалась в Ката-бане
наибольшим престижем по сравнению с другими ипостасями солнечной богини и
являлась также богиней плодородия (о чём свидетельствуют адресованные ей
посвящения). А. Г. Л.
ЗАТ-ХИМЙАМ, Зат-Хамйм (dt/ hmym, "обжигающая, горячая"), в йеменской
мифологии ипостась богини солнца. Слово "Зат-Химйам" является, по-
видимому, прозвищем, заменяющим запретное имя богини (оставшееся
неизвестным). В пантеоне государства Саба З.-Х. составляет пару с
противоположной ей Зат-Бадан ("далёкая, холодная"). Эти ипостаси,
вероятно, связывались соответственно с летним и зимним светилом (ср. Зат-
Захран и Зат-Сантим в пантеоне государства Катабан). В пантеоне З.-Х.
(вместе с Зат-Бадан) занимала третье место после Астара и Алмакаха, но
включена в него она была, вероятно, позже, чем первые два божества, по-
видимо-му, в результате синойкизма: в оазисе Рагван к северу от столицы
Сабы Мариба З.-Х. была богиней-покрови-тельницей и владыкой страны. Там
известен её храм 7 - 6 вв. до н. э.
В отличие от Зат-Бадан, З.-Х. почиталась не только в Сабе, но и в
государствах Катабан и Хадрамаут. Так, в Катабане З.-Х. была связана с
Астаром.
Символом 3. X. были пять или шесть точек в форме "У" или "V". В
частности, это позволяет некоторым учёным считать З.-Х. звёздным
божеством, олицетворяющим созвездие Плеяд. В поздний период З.-Х.
приобретает черты богини-защитницы, ниспосылающей счастье, и богини
плодородия.
Лит.: Pirenne J., Notes d'archeologie
sud-arabe, "Syria*, 1960, t. 37; Ryckmans J., De quelques divinites sud-
arabes, "Ephemerides theologicae lovanienses*, 1963, v. 39, p. 464 - 65.
А. Г. Л.
ЗАХАРИЯ И ЕЛИСАВЕТА (Заха рия - греч. Ъа%а(нац, евр. zecharjah или ze
charjahu, "Яхве вспомнил"; Елисавета - греч. 'ЕХшсфет, евр. 'elTseba или
ceEsab'ath, "бог завета"), в христианских религиозно-мифологических
представлениях родители Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи). В Новом
завете рассказ
о 3. и Е. содержится только в Евангелии от Луки. Захария был
462 ЗАХХАК а
священником Иерусалимского храма "из Авиевой чреды" (Лук. 1, 5), т. е.
принадлежал к одной из 24 наследственных групп, поочерёдно исполнявших
свои культовые обязанности; средневековые легенды иногда делали его
первосвященником. Ели-савета тоже была из священнического рода потомков
Аарона. Они были "праведны пред богом", однако у них, как у Иоакима и
Анны, другой четы новозаветных родителей, до старости не было детей.
Когда Захария служил в храме, ему явился архангел Гавриил, предсказавший,
что у 3. и Е. родится сын, которого следует назвать Иоанном и которому
суждено стать "предтечей" мессии. Захария сомневается в возможности
исполнения обещанного, ссылаясь на преклонный возраст свой и жены (ср.
такое же сомнение Авраама, Быт. 17, 17, и Сарры, Быт. 18, 12). Как
знамение и одновременно наказание за маловерие ему даётся немота, которая
должна разрешиться только вместе с рождением младенца. Елисавета пять
месяцев скрывает свою беременность. Между тем дева Марияу родственница
Елисаветы (1, 36), девственно зачавшая Иисуса Христа во время шестого
месяца беременности Елисаветы, отправляется из Галилеи в Иудею навестить
Елисавету; та по радостному "взыг-ранию" сына в её чреве и по вдохновению
свыше понимает, что
перед ней мать мессии. После трёхмесячного пребывания в доме Елисаветы
Мария возвращается в Назарет, а Елисавета рождает сына; семья намерена
назвать его именем отца, но немой Захария пишет на дощечке для письма:
"Иоанн имя ему" (1, 63). Тотчас же к Захарии возвращается дар речи; "по
всей нагорной стране иудейской" взволнованы этим знамением, а Захария в
ветхозаветных метафорах пророчествует о приходе мессианского времени и о
призвании своего сына (1, 67 - 80). Византийские легенды, получившие
широкое распространение в средневековом мире, повествуют далее, что
Елисавете иришлось бежать с младенцем от злых умыслов царя Ирода в
пустыню и что там мать и ребёнка укрыла чудесно расступившаяся перед
ними, а затем затворившаяся скала (ср. мотив спасения Феклы и др.).
Захария за отказ назвать местопребывание жены и сына убит людьми Ирода в
Предыдущая << 1 .. 509 510 511 512 513 514 < 515 > 516 517 518 519 520 521 .. 745 >> Следующая