Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 512 513 514 515 516 517 < 518 > 519 520 521 522 523 524 .. 745 >> Следующая

богиня памяти, рождает 3. девять муз (т. о., 3. становится источником
вдохновения, наук и искусств). От Лето у 3. - Аполлон и Артемида. Третья
по счёту, но первая по значению жена Гера - богиня законного супружества
и покровительница брачных законов (Hes. Theog. 901 - 923). Так 3.
постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон,
порядок, науки, искусства, нормы морали и пр. Однако во многих мифах
заметны древние доолимпийские связи 3. Он вступает в брак с музой
Каллиопой, рождающей экстатических корибантов (Strab. X 3, 19),
демонических служителей хтонической Великой матери Кибелы, охранявших
младенца 3. на Крите. 3. всё ещё пользуется своим древнейшим орудием -
громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У
Гомера он "громовержец", "высоко-гремящий", "тучегонитель", насы лате ль
ветров, дождей и ливней (Нот. И. I 354; IV 30; V 672; XIV 54; XVI 297-
300), о зевсовых ливнях упоминает Гесиод (Hes. Орр. 626), 3.
"дождит", по выражению Алкея (frg. 34). Павсаний отмечает, что в Афинах
была статуя Геи-земли, молящей 3. о ниспослании дождя (Paus. I 24, 3),
афиняне просили 3. пролиться дождём над пашнями
Битва Зевса с гигантами, справа - их предводитель Порфирион. Фрагмент
восточного фриза Пергамского алтаря. Мрамор. 180-160 до н. э. Берлин,
Государственные музеи.
ш
ЗЕВС 465
(Marc. Aurei. V 7). В виде дуба, корни которого омывал ручей, почитался
3. Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона (Hes. Theog.
353).
3. Олимпийский - покровитель общности людей, городской жизни, защитник
обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги (Нош. II. V
877 след.). Он даёт людям законы (Demosth. 25, 16, Eur. Hippol. 97; Soph.
О. R. 865 след.). 3. вообще оказывается принципом жизни, породи те лем
всего живого (Мах. Туг. 41, 2), "дарователем жизни", "всепородителем"
(Hymn. Orph. LXXIII 2). 3. покровительствует родовой общности людей,
отсюда 3. "родовой" (Pind. Ol. VIII 16; Pyth.
IV 167). В "Умоляющих" Эсхила представлена величественная фигура
великого бога, справедливого защитника и помощника людей. Благодетельные
функции нашли отражение в его эпитетах: "помощник в беде"
(Aeschyl. Sept. 8), "спаситель" (Paus. IX 26, 7; Soph. frg. 392),
"спаситель города", "основатель" (Aeschyl. Suppl. 445), "оградитель"
(Soph. Antig. 487; Eur. Troad. 17), Полней - "городской" (Paus. I 24, 4),
Полиух - "владетель государства" (Plat. Legg.
XI 921 след.). 3. Филий (покровитель дружеских союзов) (Plat. Phaedr.
234 е), "отчий", "отец" (Aristoph.
Acharn. 223; Nub. 1468), "отеческий" (Soph. Trach. 288; Plat. R. P. Ill
391 e). Он следит за соблюдением клятв (Paus. V 24, 9; Soph. О. R. 1767).
3^ - помощник воинов (Horn. II.
IV 84; Xenoph. Lac. pol. XIII 2) и сам стратег, полководец (надписи на
монетах, ср. Cic. In Verr. II 4, 58; 129 - Imperator), "воинский" (Hero-
dot. V 119), "носитель победы" (Soph. Antig. 143; Eur. Heracl. 867, 937).
Известен 3. Булей (Paus. I 3, 5),
покровитель народного собрания (Aeschyl. Eum. 972; Aristoph. Equ. 410),
скипетродержец (Hymp. Orph. XV 6), царь (Aristoph. Ran. 1278), "владыка
владык, совершеннейшая сила блаженных и совершенных" (Aeschyl. Suppl.
525), "всецарь" (Hymn. Orph. LXXIII 4), "эллинский" (Aristoph. Equ. 1253)
и даже "все-эллинский", которому в Афинах был учреждён специальный культ
(Paus.
I 18, 9).
3. Олимпийский - отец многих героев, проводящих его божественную волю и
благие замыслы. Его сыновья: Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон,
знаменитые цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак. Покровительствуя героям,
уничтожающим хтонических чудовищ, 3. осуждает кровопролитие и стихийные
бедствия войны в лице Ареса (Нот. II. V 888-898). Однако в мифах о
рождении героев заметны древние фетишистские мотивы. 3.
Голова Зевса. Мрамор. 1 в. н. э. Кирена, музей.
является к Данае в виде золотого дождя (Apollod. II 4, 1), Семеле - с
молниями и громами, Европу он похищает, обернувшись быком (Apollod. Ill
1, 1), к Леде является лебе-
Юпитер (Зевс). Скульптура Я. Сансовино. Бронза. 1550-55. Вена, Музей
истории искусств.
дем (III 10, 7), Персефоне - змеем. Древние зооморфные мотивы заметны и в
том, что 3. превращает в животных своих возлюбленных, желая скрыть их от
гнева Геры (Ио в корову, Каллисто в медведицу). Будучи "отцом людей и
богов", 3. вместе с тем является грозной карающей силой. По велению 3.
прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестова огня, чтобы помочь
людям, обречённым 3. на жалкую участь (Эсхил, "Прикованный Прометей").
Несколько раз 3. уничтожал человеческий род, пытаясь создать совершенного
человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только
Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра (Ovid. Met. I 246-380).
3. хочет
уничтожить жалкий род людей и "насадить" новый (Aeschyl. Prom. 231-233).
Троянская война - тоже следствие решения 3. покарать людей за их нечестие
(Нот. И. I 5, XIX 263 след.). 3. уничтожает род атлантов, забывших о
Предыдущая << 1 .. 512 513 514 515 516 517 < 518 > 519 520 521 522 523 524 .. 745 >> Следующая