Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 520 521 522 523 524 525 < 526 > 527 528 529 530 531 532 .. 745 >> Следующая

des traditions populaires*, 1925, 6 annee, 22; Termer F., Snake dances
among Quiche Indians of Guatemala, "International Congress of
Americanists*, 1928, v. 23; Vogel Ph., Indian serpent lore or the Nagas
in Hindu legend and art., L., 1926; Wide S., Grabesspende und
Totenschlange, "Archiv fur Religionsgeschichte*,
1912, Bd 12, S. 221 - 23; Winternitz М., Der Sarpabali. Altindischer
Schlangenkult,
¦ Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien*, 1888, Bd
18, S. 25 - 52, 250-264.
В. В. Иванов.
ЗМЕИ ОГНЕННЫЙ ВОЛК (3Maj Опьени Вук), в славянской мифологии герой,
персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское преда-
ние о Всеславе, князе Полоцком (11 в.), к общеславянскому мифу о
чудесном герое-волке. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет
в человеческом облике, "в рубашке" или с "волчьей шерстью" - приметой
чудесного происхождения (см. Волков лак). Может оборачиваться волком и
другими животными, в т. ч. птицей; совершает подвиги, используя
способности превращения
(себя и своей дружины) в животных.
в. и., в. т.
ЗМИУЛАН, в восточнославянской мифологии персонаж, одно из продолжений
образа Огненного Змея (см. также Змей) и Велеса. Согласно белорусским и
русским сказкам, царь Огонь и царица Маланьица (молния) сжигают стада
царя 3., который прячется от них в дупле старого дуба: ср. основной миф
славянской мифологии о противнике громовержца змее, обладателе стад,
который прячется в дереве, и др. в. и., в. т.
ЗОЛОТОЕ РУНб, см. в статье Аргонавты.
ЗОЛОТОЙ ВЕК, мифологическое представление, существовавшее в античном
мире, о счастливом и беззаботном состоянии первобытного человечества.
Отчётливее всего это представление выражено в поэме "Труды и дни" Гесиода
и в "Метаморфозах" Овидия. По Гесиоду (Hes. Орр. 104 - 201), первое
поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным
блаженством. "Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, горя не
зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела...
А умирали как будто объятые сном... Большой урожай и обильный сами давали
собой хлебодарные земли...". Умершие люди 3. в. существуют и теперь в
виде добрых "демонов", охраняющих порядок на земле. Но за 3. в. наступил
серебряный, затем медный, - каждый тяжелее и бедственнее предыдущего.
Четвёртым был век героев (воевавших под Фивами и под Троей) и, наконец,
наступил теперешний - железный век, испорченный и жестокий, когда "ни
днём не прекращаются труды и печали, ни ночью".
Сходно рисует картину 3. в. римский поэт Овидий (Met. I 89-162),
очевидно, заимствовав её из греческого мифа: "Первым посеян был век зо-
лотой, не знавший возмездья, Сам соблюдавший всегда, без законов, и
правду и верность. Не было шлемов, мечей, упражнений военных не зная,
Сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Также, от дани вольна, не
тронута острой мотыгой, Плугом не ранена, всё земля им сама приносила.
...Вечно стояла весна; приятный прохладным дыханьем, Лас-
ково нежил эфир цветы, не знавшие сева. Боле того: урожай без распашки
земля приносила; Не отдыхая, поля золотились в тяжёлых колосьях, Реки
текли молока, струились и нектара реки, Капал и мёд золотой, сочась из
зелёного дуба...". За 3. в. у Овидия, как и у Гесиода, следовали в
порядке постепенного регресса серебряный, затем медный, наконец (минуя
"век героев"), - железный, худший и тяжелейший из всех.
Но наряду с мифом о 3. в. народы античности знали и более реалистическое,
хотя и облечённое в мифологическую форму, представление о "ранних
временах" творения, когда первобытные люди влачили жалкое существование,
пока их не наделили благами культуры Афина, Деметра, Прометей.
В основе дошедшей до нас античной версии мифа о 3. в. лежат народные
мифологические представления. Раннюю, зародышевую форму таких
представлений можно найти у наиболее отсталых народов в виде поверий о
"предках", живших лучше, чем теперешние люди, и наделённых особыми
чудесными способностями, Например, у аборигенов Австралии, в их
тотемических мифах отразилось двойственное представление о "предках": с
одной стороны, они изображаются как бесформенные и беспомощные,
"недоделанные" существа, а с другой - некоторые из "предков" обладают
особыми способностями: опускаться под землю, восходить на небо и пр. В
такого рода поверьях и мифах сказывается обычный мифологический мотив -
"от противного" (прежде всё было не так, как сейчас, притом, как правило,
- лучше), который и лёг в основу развития мифологемы 3. в. Этот мотив,
видимо, с особой силой сказался в эпоху разложения первобытнообщинного
строя, в эпоху постоянных междоусобных войн, когда прошлое, более мирное
время должно было, по контрасту с жестокой действительностью "железного
века", казаться людям беззаботной, счастливой порой. Как своего рода 3.
в. характеризуется заря мироздания в скандинавской мифологии (только что
сотворённый мир гармоничен, асы радостны, всё из золота и т. д.); конец
Предыдущая << 1 .. 520 521 522 523 524 525 < 526 > 527 528 529 530 531 532 .. 745 >> Следующая