Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 522 523 524 525 526 527 < 528 > 529 530 531 532 533 534 .. 745 >> Следующая

"Zeitschrift fiir die alttestamentliches Wissenschaft*, 1965, Bd 77, S.
268-86; L e w у J., The story of the golden calf reanalyzed, "Vetus
Testamentum*, 1959, v. 9, p. 318-22; North М., Zur Anfertigung des
"Goldenen Kalbes*, там же, p. 419-22; S а у с e A. H., Hibbert lectures,
L., 1891, p. 289-93; Weippert М., Gott und Stier, "Zeitschrift der
Deutschen Palastina-Vereins*, 1961, Bd 77, S. 93-117. В. В. Иванов.
ЗОРОАСТР, древнегреческая форма имени пророка Заратуштры. ЗУ-Л-КАРНАИН
(dhu-1-qarnain)
(араб. "Двурогий"), в мусульманской мифологии герой, дошедший до пределов
земли и построивший стену против Иаджуджа и Маджуджа
Ш
(Коран 18:82 след.). Мусульманские комментаторы и современные
исследователи идентифицируют Зу-л-К. с Александром Македонским. Широко
известный в доисламской и раннеисламской Аравии "Роман об Александре" был
одним из источников коранического рассказа о Зу-л-К.
Прозвище Зу-л-К. применительно к Александру было широко распространено у
арабов; оно восходит, вероятно, к его изображению в виде египетского бога
Амона (с двумя рогами). Такое же прозвище в арабских преданиях носят и
другие персонажи: лахмидский правитель Мунзир I, некий йеменский
правитель и даже Али. Образ могучего героя, представляемого в виде дикого
барана, рогами поражающего своих врагов, часто встречается в арабской
поэзии. Образ двурогого героя мог существовать уже в арабском протоэпосе
и мифологии и повлиять на образную систему коранического рассказа.
Коранический образ Зу-л-К. повлиял на развитие представлений об Искандаре
в иранской мифологии и средневековую литературу народов Ближнего Востока
и Средней Азии.
Лит.: Бертельс Е. Э., Роман об Александре и его главные версии на
Востоке, М.-Л., 1948.
М. П.
ЗУ-Л-КИФЛ (dhu-1-kifl), в мусульманской мифологии персонаж, выступающий в
коранических текстах в одном ряду с пророками Исмаилом и Идрисом (21:85,
38:48). Комментаторы идентифицировали Зу-л-К. с Исайей, Иезекиилем и
другими библейскими пророками. м. п.
ЗУ-Л-ФАКАР, 3 у-л-Ф и к а р (dhu-1-faqar) (араб., букв, "бороздчатый"), в
мусульманской мифологии меч Мухаммада. Согласно преданию, меч был
захвачен Мухаммадом в битве, позднее перешёл к Али, а после него - к
халифам. Традиция наделяет меч магической силой. У многих народов,
исповедующих ислам, название меча - Зу-л-Ф. - стало употребляться в
качестве мужского имени. м. П.
ЗУ-Л-ХАЛАСА (du-1-halasa), в древнеарабской мифологии бог, почитавшийся
племенами, обитавшими в Центральной Аравии (хасам, баджи-ла, азд, хавазин
и др.). Он, по-видимому, считался могущественным божеством, но функции
его не определены. Культ Зу-л-Х. отправлялся в городах Мекка и Та бал. В
Та бале находилось его святилище, в котором с помощью гадательных стрел
давались оракулы; идолом Зу-л-Х. служил белый камень, увенчанный
высеченной на нём короной. Там также находилась статуя воина,
вооружённого луком (возможно, Зу-л-Х. связывался с войной). Зу-л-Х. был
посвящён ежегодный праздник, сопровождавшийся ярмаркой (сохранившейся во
времена ислама). При Мухаммаде табальское
ш
а ЗЯУНГ 473
Зяунг сокрушает врагов. Народный лубок.
святилище было уничтожено; на его месте была построена мечеть, а идол
бога сделан её порогом. А. г. л.
ЗУ-САМАВИ (dsmwy, dsmy), в йеменской мифологии бог-предок покровитель и
владыка страны племени амир. По-видимому, бог неба, дождя и орошения.
Хотя З.-С. не входил в официальные пантеоны, посвящённые ему надписи
найдены во всех государствах древнего Йемена. Он воспринимался йеменцами
как владыка верблюдов (большинство обращённых к нему текстов содержат
просьбы об их благополучии) и считался, вероятно, могущественным
божеством (покаянные надписи, обращённые к нему, описывают сложные
правила ритуальной чистоты, близкие древнееврейским и мусульманским - З.-
С. выступал как божество, контролирующее их соблюдение; в честь него были
воздвигнуты храмы, в т. ч. в столице Катабана Тимне). Символом З.-С. была
буква "3".
Видимо З.-С. был воспринят в Йемене от амир (это племя жило на севере
древнего Йемена, происходило, очевидно, из Центральной Аравии и
занималось разведением верблюдов и караванной торговлей) и является
североарабским божеством, что позволяет толковать его имя как "владыка
неба" [ср. североарабский Баалсамин (см. Баалшамем) "хозяин, господин
неба"]. Возможно также, что З.-С. почитался только племенем амир, а его
широкое распространение объясняется характером занятий племени.
Лит.: Крачковский И. Ю., Две южноарабские надписи в Ленинграде, Избр.
соч., т. 1, М.- JI-, 1955; Рикмане Ж., Две южноарабские исповедальные
надписи из Ленинграда (RES 3956 и 3957), "Вестник древней истории*, 1972,
№ 1; Wiesmann Н. von, Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Sudarabien,
W., 1964, S. 100 - 09 (Sammlung Ed. Glaser, H. 3).
А. Г. Л.
ЗЫНДОН, в осетинской мифологии ад, 3. находится где-то в загробном мире
под замком, ключ от которого - у Барастыра. В 3. умершие подвергаются
Предыдущая << 1 .. 522 523 524 525 526 527 < 528 > 529 530 531 532 533 534 .. 745 >> Следующая