Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 745 >> Следующая

об А. не имеется.
В Коране содержатся также упоминания доисламского А. (29:61-63; 31:24;
39:39; 43:87). м. п.
АЛ ЛУК MAC, аал лук мае, в якутской мифологии священное дерево рода, в
котором обитает дух - хозяйка данной местности. На ветвях А. л. м. любят
играть Эрэкэ-Джэрэкэ - дети духа - хозяйки земли Ан дархан хотун. А. л.
м. считались могучие, старые берёзы или лиственницы, растущие отдельно на
кургане или на опушке леса, их часто огораживали, увешивали "подарками" -
пёстрыми волосяными верёвками и лоскутами материи; нельзя было ломать
ветки А. л. м. или срубать его. Около А. л. м. приносили жертву Ан дархан
хотун. В мифах встречаются другие варианты названия священного дерева,
подчёркивающие ту или иную примечательную черту его, например "ар мае"
("белое или почтенное дерево"). В героическом эпосе А. л. м. -
олицетворение вечно живой растительности, питающей людей и животных.
н. А.
/
АЛМАЗЫ, в мифологии ингушей и чеченцев злые лесные духи, преимущественно
в женском облике; бывают и необычайно красивыми, и безобразными,
отличаются огромным ростом. В охотничьих мифах часты сюжеты о встречах
охотника с А. Они покровительствуют диким животным. Иногда А. вступают с
человеком в брачные отношения. По поверьям, удача на охоте зависит от
благоволения А. Ср. Албасты.
Лит.: Терский сборник, в. 3, кн. 2, Владикавказ, 1893.
^4. т
АЛМАКАХ, Илумкух, Илму-ках ('lmqh, 'lmqhw), в йеменской мифологии
божество, почитавшееся в государстве Саба; бог луны, бог-предок,
покровитель и владыка страны. Возможно, ипостась Илу; слово "А."
("могучий бог"), вероятно, являлось первоначально прозвищем, заменявшим
запретное имя бога. До объединения в кон. 2-го тыс. до н. э. племенных
союзов Саба и Файшан и возникновения сабейского государства А. был богом
- покровителем союза Файшан. В сабейском пантеоне А. занимал второе
место, вслед за Астаром. Сабейское государство обозначалось "А. и Саба",
его территория называлась "владением А." (или "владением Астара и А."), а
сабейцы - "детьми А.". В захваченных городах в знак их подчинения сабейцы
строили храмы А. Алмаках, будучи владыкой и покровителем Сабы и "отцом"
сабейского народа, считался также божеством дождя и орошения, земледелия
и виноградарства и, возможно, богом войны. Его священные животные -
горный баран и бык, символы - дубинка-бумеранг, молния и серп луны.
А. имел различные ипостаси: по названию храма - "владыка Аввама" в городе
Мариб, где находился храм Аввам (Ава), "владетель (храма) Харрана" (в
городе Амран), и по другим признакам ("владыка каменных баранов" в городе
Сирвах, где храм был украшен фризами с изображениями баранов). Почитание
ипостаси "владыка Аввама" приобрело наибольшее значение: в Ав-
вам совершали паломничества, приносили посвящения и вносили налоги из
всех областей сабейского государства. А. в этой ипостаси почитали и в
других местах. Так, в центральном Йемене, в городе Алв, существовал храм
А. - "владыки Аввама в Алве". Культ А., первоначально получивший
распространение лишь в Ма-рибском оазисе и прилегающей области Хаулан
(собственно Саба), позднее распространился по всему сабейскому
государству, кое-где вытеснив культы местных богов.
Лит.: Лундин А. Г., К возникновению
государственной организации в Южной Аравии, в сб.: Палестинский сборник,
№ 17, М. - JI.,
62 АЛОАДЫ Е
?
1967; Bon esc hi p., Variazione etimolo- ны сотворил двух собак.
Испугавшись тырский лук А., побеждает в состяза-giche sui tema ov Ф i I Л
,"Rendiconti della собак, братья не посмели ломать фи- ниях в стрельбе.
Будучи затем узнан, Accademia ^Nationaje ^ della ^ _ Lincei^, ^1 гуры
людей, и благодаря ЭТОМУ ЛЮДИ ОН вместе С ДРУЗЬЯМИ ИСТребляеТ СВО-baeo
Almaqah, "Rivista degli Studi Orientals, были ОЖИВЛвНЫ утром. Я. Ч.
ИХ ВраГОВ И ВНОВЬ объединяет Народ
1973 - 1974, № 48. А. Г. Лундин.
АЛОАДЫ ('AA,ioa6ai), в греческой мифологии два брата От и Эфиальт,
сыновья Ифимедии и Посейдона (или внуки Посейдона - дети его сына Алоея).
Славились непомерной силой и гигантским ростом, достигнув к девяти годам
ширины девяти локтей (около четырёх метров) и высоты девяти саженей
(около семнадцати метров). Угрожали богам взгромоздить гору Осса на
Олимп, а на Оссу - гору Пелион и достичь так неба (Нот. Od. XI 305 -
320); хотели силой взять в жёны Артемиду и Геру; заковали в цепи Ареса,
продержав его тринадцать месяцев в медном сосуде, откуда его освободил
Гермес (Нот. II.
V 385 след.). Были убиты стрелами Аполлона (Нот. Od. XI 318-320) или
сами пронзили друг друга копьями, пытаясь попасть в промчавшуюся между
ними лань, в которую превратилась Артемида (Apollod. I 7, 4). В позднем
варианте мифа, переданном Гигином (Hyg. Fab. 28), лань была послана
Аполлоном, защитившим Артемиду от посягательств А.; там же говорится о
наказании А. в тартаре (прикованы змеями к колонне и мучаются от криков
совы). А. считались основателями городов (Аскра и Геликон в Беотии) и
создателями культа муз, которым они дали имена: Мелета ("опытность"),
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 745 >> Следующая