Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 695 696 697 698 699 700 < 701 > 702 703 704 705 706 707 .. 745 >> Следующая

Штаерман.
632 КВИСИН
ibSTS't==ib=il=ib=il==ib=<l=tt==1b=,b=,b=,l=,l=r,b=ib=ib=il==ib=iU=iL==1b
=ib=,l==,E=,b=,l=,l=g
КВИСЙН, в корейской мифологии и народном пантеоне демоны и духи. Понятие
К., прежде подразделявшееся на два компонента - кви и син, связывалось с
древнекитайским натурфилософским учением об инь и ян - тёмном и светлом
началах. В "Хэдон чамнок" ("Разные записи о стране, что к востоку от
моря*, 16 -17 вв.) сказано: "Человек после смерти
становится квисином". Считалось, что раз К., как духи (призраки) умерших,
обладают такими же ощущениями и восприятием мира, как и живые люди, они
выполняют различные функции, участвуя во всех людских делах. К.
вездесущи, всепроникаю-щи. К. являются объектом почитания, преклонения и
страха. К. нравятся тёмные углы: они селятся в старых брошенных
строениях, в развалинах монастырей, крепостей, заросших прудах, пещерах.
О почитании К. у корейцев сообщают древнекитайские источники. "У трёх
[племенных союзов] хан в миру почитали квисинов" ("Цзинь шу" - "История
Цзинь*); "В эпоху трёх государств [Когурё, Пэкче и Силла - J1. К.]
устраивались жертвоприношения К. После окончания посевов в 5-ю луну и
уборки урожая в 10-ю луну собирались мужчины и женщины и при совершении
жертвоприношения небу приносили таковые же и К." ("Хоу Хань шу" -
"История Поздней Хань"). Из корейских исторических сочинений известен
также обряд жертвоприношения
¦ Су син" ("Сопровождение духов") в Когурё, когда по обе стороны дома
возводились алтари и приносились жертвы К. Изображение К., сохранившееся
на черепице периода Когурё, напоминает полузверя-получело-века (медведицу
с женской грудью).
Квисин. Барельеф на черепице. Государство Пэкче. 7 в. Сеул, Национальный
музей.
Прыщавый чёрт. Шаманская маска. Музей Сеульского университета.
У трёх племенных союзов хан на юге Кореи при обряде жертвоприношения
духам (Сатосин) устанавливался столб, на который подвешивались бубенцы и
барабан. Подобный же обряд существовал в Силла, когда с помощью шаманок
изгонялись злые духи. К этой же группе принадлежат и более поздние
обряды: жертвоприношение духу - хранителю селения (Сонандже), обряд,
совершавшийся шаманкой для предотвращения несчастья (Пхудаккори),
жертвоприношение К. с мольбой об устранении напастей (Коса) и др.
Обращением к К. широко пользовались знахари в своих заговорах и
заклинаниях для изгнания болезни. Во избежание вреда от К. использовали
обереги в виде надписей, рисунков, чучел, амулетов. Фетишами К. служили
глиняные горшки. К. условно подразделяются на духов стихии (чаёнсин),
животных (тонмуль-син), людей (инчхесин), домашних духов (касин), духов
болезней (чильбёнсин), святых и будд (сонбульсин), злых духов (токкэби,
чапсин или чапкви).
Лит.: Ионова Ю. В., Пережитки то-
темизма в религиозных обрядах корейцев, в сб.: Религия и мифология
народов Вос-
точной и Южной Азии, М., 1970, с. 162-64; Мураяма Томоёри, Тёсэн-но кисин
(Демоны и духи Кореи), Кэйдзё, 1929; L i О g g, Lee kuisin, "Annuaire de
l'Ecole Pratique des Hautes Etudes", 5e sect., t. 84, 1977.
Л. P. Концевич.
КВОТ, К о т т, Кот, в мифологии народа нуэр (южная часть современного
Судана) первопредок, демиург, культурный герой. Создал солнце, людей,
корову и дурру (хлебное сорго), а также диких животных, копьё, гарпун и
др. Он посылает дождь (во время грозы бросают в воздух табак, чтобы
усмирить К.), ведает жизнью и смертью.
Квисин. Барельеф из монастыря Сачхонванса в Кёнджу. 7 в. Сеул.
Национальный музей.
Квисин. Барельеф. Гранит. Пещерный храм Соккурам (провинция Кёнсан-Пукто,
Южная Корея). Сер. 8 в.
КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ 633
К. может являться во сне и предрекать беременность, смерть. Ср. Денг-дит
у динка.
Лит.: Evans-Pritchard Е. Е.,
Nuer religion, Oxf., 1956; его же, The nuer. A description of the modes
of livelihood and political institutions of nilotic people, Oxf., 1940.
E. K.
КЕБЕКСЁНУФ, см. в ст. Гора дети. КЁБХУТ (kbhwt), в египетской мифологии
богиня прохладной чистой воды, покровительница 10-го нома и города
Летополиса. Воплощалась в образе змеи и отождествлялась с богиней-змеёй
Уто. Считалась дочерью Анубиса и была связана с культом мёртвых: К.
совершала
возлияние умершим, помогала им подняться на небо. Р. Р.
КЁИК (Kijvg, род. падеж Ki|i:ko.;), в греческой мифологии: 1) друг
и
сподвижник Геракла, царь фессалийского города Трахины, у которого Геракл
нашёл приют после нечаянного убийства Эвнома в Калидоне (Apollod. II 7,
6); 2) сын Эосфора, муж Алкионы. К. и Алкиона так любили друг друга, что,
когда К. не вернулся из морского путешествия, Алкиона бросилась в волны.
Боги превратили супругов в зимородков (вариант: К. стал чайкой, Алкиона -
зимородком) (Ovid. Met. XI 410 - 748). По другой версии мифа, К. и
Алкиона были превращены в птиц за то, что, гордясь своим супружеским
счастьем, называли себя Зевсом и Герой (Apollod. I 7, 4). м. б.
КЕЙЯНЙДЫ, Кайанйды, в иранской мифологии легендарная династия царей Ирана
Предыдущая << 1 .. 695 696 697 698 699 700 < 701 > 702 703 704 705 706 707 .. 745 >> Следующая