Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 697 698 699 700 701 702 < 703 > 704 705 706 707 708 709 .. 745 >> Следующая

собирания - к 12 в. Эти источники, составленные после утверждения
христианства и испытавшие его сильное воздействие, в большинстве своём
"вторичны*: они восходят
к более ранним утраченным памятникам, но лишь косвенно отражают
мифологические представления древних кельтов. Совсем отсутствуют данные о
космогонических и эсхатологических мифах (в т. ч. и кельтов Ирландии).
Попытка реконструкции пантеона богов для всего кельтского мира является
спорной. Сведения о кельтских божествах редко сопоставимы хронологически
и географически. Данные о пантеоне континентальных кельтов (как и кельтов
доримской Британии) настолько отрывочны, что не дают возможности
установить его структуру. Из текста римского поэта
I в. Лукана и средневековых схолий (толкований) на его сочинения
известно о Езусе (способ принесения жертв этому богу - повешение на
дереве), о Таранисе - боге грома (жертвы, приносимые ему, сжигались) и
Тевтате (жертвы ему топили в воде). Все эти божества присутствуют среди
галло-римских изображений и посвящений, а характер приносимых им жертв
допускает сопоставление с мотивом тройственной смерти, общим для
мифологии индоевропейских народов. Известны многие эт-нонимические имена
кельтских богов: Аллоброкс - бог племени аллобро-гов, Арамо - арамиков,
богиня Во-контия - воконтиев и др. В процессе романизации многие римские
боги
Божество (Тевтат?) и жертвоприношение ему.
Изображение на котле из Гундеструпа. КопенгагенНациональный музей.
получили местные эпитеты, но о каком-либо отождествлении местных и
римских богов говорить невозможно: существовала лишь соотнесённость (не
всегда устойчивая - местные имена нередко связывались с несколькими
римскими божествами) определённых внешних аспектов кельтских и римских
богов. Множество имён континентальных божеств известно из уникальных и не
подкреплённых иконографией памятников; исключение составляют галльские
Эпона, Цернунн, Суцелл, Нанто-свельта, Розмерта и некоторые другие. В
Британии засвидетельствовано около 40 имён местных божеств, но о половине
из них ничего не известно, кроме имени. Ряд божеств кельтов Британии
имеет явные соответствия в ирландской и валлийской мифоло-
Божество (Таранис?). Изображение на котле из Гундеструпа. Копенгаген.
Национальный музей.
гии: Ноденс - ирл. Нуаду, Бриган-тия - Бригита; божество Мапонус ("юный")
сопоставимо с ирл. божественным персонажем Мак Ок, сыном Дагда. Этот бог
ассоциировался с Аполлоном, так же как и галльский Беленое. Место,
сходное с Беленосом, занимал, очевидно, галльский Гран-нос, сопоставимый
с ирл. женским божеством Греине (от grian -
¦ солнце*). Часть божеств представлена только иконографическим
материалом (напр., изображения трёхликого или трёхголового божества,
божества со змеёй, группы из трёх богинь-матерей), имена богов остаются
неизвестными. Больше известно о пантеоне кельтов Ирландии, сведения о
котором сохранились в памятниках литературной традиции (в частности, во
"Второй битве при Мойтуре" - о Племенах богини Дану и пире Гоибниу,
центральным эпизодом которого является приготовление этим богом
магического напитка для подкрепления богов, сражающихся с фоморами,
"нижними демонами"). В их весьма обширном пантеоне наиболее важные
божества принадлежат к Племенам богини Дану, некоторым из них имеются
соответствия среди т. н. потомков Дон валлийской традиции, известной
главным образом из "Четырёх ветвей Ма-биногион" - повествований,
оформившихся в кон. 11 в. и впитавших многие темы и отдельные элементы
древней мифологии. Так, валлийский Ллеу, сын Арианрод, сходен с
ирландским (и галльским) Лугом, персонажу ирландского божественного
кузнеца Гоибниу соответствует валлийский Гофаннон, ирл. Мананнану сыну
Лера - валлийский Манавидан сын Ллира (стоявший, как и Манан-нан,
несколько в стороне от "потомков Дон*) и т. д.
В целом, однако, валлийский материал представляется более отрывочным; он
дальше отстоит от архаической мифологии, чем ирландский, так что прямое
сходство наблюдается редко. Так, Манавидан - уже не божество моря, а
преисполненный мудрости смертный, Пуйл ("Мудрость"), многими чертами
сходный с ирл. Дагда, - также смертный, ставший затем властелином Аннона
(потустороннего мира).
Пространственная картина мира разработана в К. м. преимущественно
плоскостно. В вертикальном же её членении основную роль играет древо
мировое. Известен культ пяти священных деревьев Ирландии, часто
называвшихся "дерево мира" (ирл. crann bethad). Аналог мирового древа -
центральный столб дома Да Дерга (сага "Разрушение дома Да Дерга") - во
внутреннем помещении (Мидкуарт), представляющем
a§§§§§§Bj§§§§g§g§§Bj§§g! КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ 635
собой, очевидно, ритуальную картину возрождению мира. Весь ритуал в це-
мира. С мировым древом связан лом строился, очевидно, на основе мотив
источника, встречающийся в местного варианта мифологического ряде
традиций, главным образом ир- сюжета о поединке громовержца и ландской.
Предыдущая << 1 .. 697 698 699 700 701 702 < 703 > 704 705 706 707 708 709 .. 745 >> Следующая