Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Мифы народов мира Том 1 - Токарев С.А.

Токарев С.А. Мифы народов мира Том 1 — М.: Советкая Энциклопедия, 1991. — 673 c.
Скачать (прямая ссылка): mifinarodovmira1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 730 731 732 733 734 735 < 736 > 737 738 739 740 741 742 .. 745 >> Следующая

жертвоприношение ("огни горят горючие, котлы кипят кипучие, точат ножи
булатные, хотят козла зарезати ...", ср. также выражения "забивать
козла", "драть козу", "драть, как Сидорову
664 КОЙ 11=1 ц=11=11=11=11=11=11=1 l=u=1 *=я*=1*=1>=1>=а"=1Ч=1 l=i
l=i l=i l=i l=i U=i l=i
козу"). В этом же контексте находятся и такие обрядовые действа, как
рождественские и масленичные обходы "туроня" в сопровождении старого
деда-стрелка, пытающегося стрелой или палкой поразить "туроня", или игры
ряженых с козой, причём сначала поётся: "Где коза ходит, там жито
родит..., где коза ногою, там жито копною..." (аспект плодородия), после
чего козу убивают стрелой, затем она вновь оживает, и снова поётся песня
о плодородии. В последнем обряде, как и в русской сказке, выделяются два
мотива: мотив не состоявшегося заклания К. или козы (смерть оказывается
мнимой, или же после смерти снова наступает жизнь) и мотив травестий-
ности (К. - превращённый Иванушка; "туроня" изображают два человека; ср.
загадки о К.: "С бородой уродился, богу угодился, святой быть не может",
"С бородой, а не мужик" и представление о К. как превращённом добром
молодце в сказке "Сопливый козёл",- Афанасьев, № 277).
Мифологическая история К. углубляется с привлечением материалов
палеолитической живописи, а также искусства и фольклора позднейших эпох
(сюжеты типа "К. у дерева" или
¦ К., запутавшийся в ветвях" - статуэтка из Ура, вплоть до "Как пошёл
наш козёл да по ельничку..."), установлением связи К. с другими
божествами - Герой, Дионисом, Афродитой; Агни, Варуной, Индрой; Мардуком,
Таммузом, Нингирсой, Эйя и др. Иногда с К. соотносятся некоторые
мифологически и сакрально отмеченные атрибуты, позволяющие восстановить
важные звенья мифологических представлений о связи К. с божествами грозы.
Эгис, или эгида (собств. "козья шкура"), - атрибут Зевса, Афины, иногда и
Аполлона. По Гомеру, эгида представляет собой щит, изготовленный Гефестом
для Зевса (отсюда Зевс-Эгиох). Позднее считалось, что эгида - это шкура
козы Амал-феи, натянутая на щит (некоторые исследователи видят здесь
воспоминание о древнейшем обычае защищать левую руку козьей шкурой);
другой вариант мифа изображает эгиду как огнедышащее чудовище,
порождённое Геей и убитое Афиной, сделавшей себе из него щит (с сер. 6 в.
до н. э. щит-эгида из козьей шкуры становится постоянным атрибутом Афины;
ежегодно на Акрополе в жертву Афине приносился козёл, шкура которого как
эгида возлагалась на статую богини); ср. также представление о К. как
символе тучи, скрывавшей молнии Зевса, и индоевропейский образ К. как
зооморфного символа молнии, грома. Образ К. связывается также с астро-
номической и временной символикой (ср. Capricornus, или "рогатый К.");
Козерог как один из знаков Зодиака, название месяца, связанного с К. в
китайском и некоторых других анимальных календарях; К. как ми-нойский бог
убывающего года, в отличие от барана как бога прибывающего года и т. п.
Ср. также символику образа К. в народной медицине, геральдике,
толкованиях снов (сладострастие, плодородие, богатство, жизнь - смерть,
глупость, непостоянство в любви) и т. д.
Лит.: Богатырев П. Г., Вопросы теории
народного искусства, М., 1971, с. 34-37; Топоров В. Н., Русское
"заби(ва)ть козла", в сб.: Studia linguistica А. V. Issatschenko, Lisse,
1978; Frazer J. G., The Scapegoat, L., 1925.
В. H. Топоров.
КОИ (Кото ), в греческой мифологии титан, сын Урана и Геи, брат и муж
титаниды Фебы, родившей Лето и Астерию, дед Аполлона, Артемиды и Гекаты.
Участвовал в титаномахии и был вместе с братьями сброшен Зевсом в тартар
(Hes. Theog. 134, 404-410, 717 - 735). а. т.-г.
КОИОТБЙЛЬ ( ¦ медведь"), в кетской мифологии сын мужчины и медведицы,
нашедшей своего будущего мужа мёртвым в старой берлоге и оживившей его.
К. является персонажем, обратным по отношению к Кайгусъ - сыну медведя и
женщины. Миф о К. принадлежит к числу охотничьих промысловых (по
происхождению тотемических) мифов. В мифах о К. и Кайгусь одна фратрия
была представлена медведем (медведицей), другая - человеком, вступающим в
брак с медведем.
Лит.: Алексеенко Е. А., Культ медве-
дя у кетов, "Советская этнография", 1960, № 4.
В. И. и В. Т.
КОКЙТ, Коцит (Кожгггоз, букв.
¦ река плача"), в греческой мифологии одна из рек в аиде-царстве
мёртвых, отличающаяся ледяным холодом. Чтобы попасть в аид, душам умерших
необходимо было преодолеть К. и другие подземные реки (см. в ст. Аид).
А. т.-г.
КОЛЕСО, колесница, в мифологиях индоевропейских и ряда других народов
астральные символы (солнца, Большой Медведицы и др.). В широко
распространённом мифологическом сюжете о состязании двух героев -
солнечного (весеннего) и зимнего солнечный герой предстаёт в виде К.,
которое катится с горы и убивает своего противника (осет. колесо Балсага,
адыг, жан-шарх и др.). В индийском (ведийском) мифе солнечный бог Сурья
во время состязания теряет К. своей колесницы, которое похищает
громовержец Индра, убивающий этим К. демона; потерянное К. с помощью
Предыдущая << 1 .. 730 731 732 733 734 735 < 736 > 737 738 739 740 741 742 .. 745 >> Следующая