Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Каратэ для мастеров. Стратегия поединка - Лапшин С.А.

Лапшин С.А., Лапшин С.С. Каратэ для мастеров. Стратегия поединка — М.: Сталкер, 1996. — 168 c.
Скачать (прямая ссылка): karatedlyamasterovstrategiya1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 .. 49 >> Следующая

В случае фехтования, например, когда противник пытается напасть на вас, ваши глаза сразу же ловят движение его меча, и вы можете попытаться последовать за ним. Но как только это случится, вы перестанете владеть собой и. несомненно, потерпите поражение. Это называется “остановкой". (Но существует другой способ отражения меча противника.)
Вы. конечно, видите меч, собирающийся поразить вас, но не позволяйте своему уму “останавливаться" на этом. Оставьте намерение контратаковать противника в ответ на его угрожающий выпад, перестаньте
* Примечание. Сохранены стиль и !ранскрипции оригинала.
314
строить всякие планы на этот смет. Просто воспринимайте движение противника, не позволяя своему уму останавливаться на отом, продолжайте двигаться все так же навстречу противнику и используйте его атаку, обращая ее против него самого. Тогда его меч, несший смерть для вас. станет вашим собственным, и оружие это обрушится на противника.
В ДЗЭНЕ это называется "схватить вражеское копье и убить им врага". Идея такова, что меч противника, попав в ваши руки, становится орудием уничтожения самого противника. На вашем языке - это "меч, которого нет". Как только разум "останавливается" на каком бы то ни было объекте - будь то меч противника или ваш собственный, сам человек, атакующий вас, или меч в его руках, манера или размах действия,- вы теряете контроль над собой и, несомненно, становитесь жертвой вражеского меча. Когда вы настраиваете себя против него, Ваш разум будет прикован к нему. Поэтому даже не думайте о себе (то есть нужно пойти за пределы противопоставления субъекта объекту).
Для начинающего было бы неплохо, если бы его разум был всецело поглощен самодисциплиной. Важно, чтобы ваше внимание не было приковано к мечу или к размаху его движения. Когда ваш ум сосредоточен на движении меча, вы становитесь пленником самого себя. Все это вызвано тем, что ваш ум порабощен чем-то внешним и теряет свое господство. Я полагаю, все это вам хорошо известно, я обращаю ваше внимание только на то, что связано с ДЗЭНОМ.
В буддизме такая "остановка" разума называется заблуждением, отсюда "препятствия, сопровождающие стадию полного неведения”. (Не следует отождествлять “бессознательное" фехтовальщика и •'бессознательное" в психоанализе, так как первое свободно от понятия “я".)
Фехтовальщик, достигший совершенства, не обращает внимания на личность противника, так же как и на свою собственную, ибо он является безразличным свидетелем фатальной драмы жизни и смерти, в кото-
315
рой принимает самое активное участие. Несмотря на все старания, которые он проявляет или должен был проявлять, он выше самого себя, идет за пределы дуалистического восприятия обстановки, и в то же вромя он не мистик, увлеченный созерцанием, он в логове смертельной схватки. Об этом отличии следует помнить, когда мы сравниваем восточную культуру с западной. Даже в таком искусстве, как фехтование, в котором принцип противопоставления особо выделяется, тому, кто больше всех заинтересован в нем, советуют освободиться от этой идеи.
НЕПОДВИЖНАЯ ПРАДЖНЯ
Праджней обладают все Будды, а также все живые существа. Это трансцендентальная мудрость, проявляющаяся в мире относительного. Она остается неподвижной, хотя это не означает, что она неподвижна и бесчувственна, как кусок камня или дерева. Это сам разум, обладающий неограниченной подвижностью: он движется вперед и назад, налево и направо, в любом направлении, и нигде не встречает никакого препятствия. Неподвижная Праджня - это разум, способный к бесконечному движению.
Существует буддийский бог, носящий имя Фудо Моо (акалавидьярадха), "неподвижный”. Он держит меч в правой руке и веревку в левой. Его зубы оскалены, а глаза пылают гневом. Он стоит, угрожая нечисти, пытающейся осквернить учение Будды. Хотя мы видим его воплощенным в конкретную форму, не следует думать, что он скрывается где-то на земле. Это символический защитник буддивма, в сущности, он является для нас, живых существ, воплощением Неподвижной Праджни. Когда обыкновенные люди сталкиваются с ним, он напоминает им о том, что он защищает, и они не отважатся помешать распространению буддийской доктрины, мудрые же, приближающиеся к состоянию просветления, понимают, что Фудо Мео символизирует Неподвижную Праджню, устраняющую заблуждения.
316
Тот, кто тем самым достигает просветления и следует в жизни примеру Фудо Моо, это символ неподвижного разума и тела. Но двигаться - значит "не останавливаться" на объекте, который мы видим. Это значит, что после того, как мы его увидели, он исчезает из поля зрения и разум к нему не приковывается. Когда "разум" ‘'останавливается” на каждом объекте, который поред ним предстает, ого волнуют всякого рода мысли и чувства. "Остановка” неизбежно ведет к движению, то есть нарушению покоя. Хотя разум подвержен таким "остановкам", сам по себе он остается неподвижным, как бы ни был подвижен с внешней стороны.
Например, допустим, на вас напало десять человек, и каждый по очереди пытается нанести вам удар мечом. Как только вы отделаетесь от одного, вы перейдете к другому, не позволяя самому разуму "останавливаться" на ком-либо. Как бы быстро ни следовали один удар за другим, вы не станете сражаться сразу с двумя. Таким образом вы последовательно и успешно разделаетесь с каждым из десяти. Эю возможно только тогда, когда разум движется от одного объекта к другому. Если разум не способен двигаться таким образом, то непременно проиграет игру как-нибудь между двумя схватками.
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 .. 49 >> Следующая